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春节期间，对于不少地方的人来说，拜神祈福都是最重要的仪式之一。
那么，拜什么神?这个问题可就······复杂了。

从历史上，中国就不是一个有统一宗教信仰的国家，但在各个地区、各个民族中，本土诞生或从外来文化引入了各种各样的民间信仰。
神话佛经，天地风雨，文官武将，都是神的来历，都有其庙宇和香火。
毕竟，说到底，人们在几千年来向神像祭拜，是为了在充满不确定的世界里，在各自多灾多难的生活中，寻求一点希望和抚慰。

我们虽然对民间众神了解不多，却在前不久发现了一套十分有趣的书——“中国民间崇拜文化丛书”，并抓紧时间读了其中《民间百神》这一本。
作者徐彻是晚清史学家，他用详尽的考证梳理和生动的文字，在书中展开了一个丰富多元的神仙世界。
从炎黄女娲、太上老君，到“术业有专攻”的助产神、床神、厕神……足足一百位。

今天的内容，是新京报编辑从书中找到的一些不那么“声名显赫”，但又与人们的生活有种种亲密关联的神仙——

喜神

喜神，到底是什么神？

喜神又称吉神。
严格地说，喜神是个抽象神，而不是具体神；是个概念神，而不是血肉神。
但是喜神有一个特点，就是具有定向性，具有方位性。
到后来，喜神也有了自己的形象，有了具体的神名。

开始，民间祭祀喜神都是抽象的没有具体喜神形象。
农历春节和婚庆典礼是喜神出镜率最高的日子。
春节大年初一迎喜神的习俗，流传至今。
春节祭祖趋吉避凶喜神是远古祖先崇拜的余韵。
祈求祖先阴灵护佑，降福于己，自然要把祖先看作“喜神”了。
长江流域各地，元旦拜神敬祖后，视历书今年喜神的方位，点燃灯笼，烧起火把，鸣响爆竹，开门出行，面对吉方跪拜，称为“出大方”或“出行”，以迎喜神。
四川人称之为“出行”，上海人称为“兜喜神方”。
人人朝着吉方走，走到一座香火旺盛的庙上，燃起香烛，礼拜菩萨。
祈求神明保佑自己，一年吉祥。

婚庆典礼膜拜喜神，很有讲究。
新娘的坐卧立行，都要面对喜神。
入屋后，新娘要根据阴阳先生所指示的喜神方位，面向神或坐或立。
只有这样，新娘的一生才能喜事连绵不断。
但这喜神的方位是变幻无定的，每天每时都不相同。
某天某时的喜神在什么方位上，只有请阴阳家指示才能知道。

据《破除迷信全书》卷十引清乾隆皇帝指示编撰的《协纪辨方书》云：

“喜神于甲己日居艮（gèn）方，是在寅时（3–5时）；乙庚日则居乾（代表天）方，是在戌时（19–21 时）；丙辛日居坤（代表地）方，是在申时（15–17时）；丁壬日居离（代表火）方，是在午时（11–13时）；戊癸日居巽（代表风）方，是在辰时（7–9时）。
”

▲市面上常见的老黄历上，往往有“喜神方位”这一项内容。
图片来自网络。

推定喜神所在的方位以后，新娘子上了轿，轿口必须对准该方向，稍事停留，叫做迎喜神，然后才能出发。
当然，这些都是迷信。

随着时间的推移，喜神也找到了自己的形象。
最初的喜神是借用天官赐福的形象，没有什么创造。
后来，和合二仙也成了喜神。
旧时民间举行婚礼时，常挂和合像，取“和谐好合”之意，以图吉祥喜庆。

刘海

啊……原来他叫刘海。

刘海是中国民间喜闻乐见的欢乐神。
他在民间享有很高的知名度，可以说是一个神仙明星。
戏曲有《刘海戏蟾》《刘海砍樵》；年画有《刘海戏金钱》《 刘海戏金蟾》。
这些信息的广泛传播，使得刘海几乎家喻户晓，妇孺皆知。
那么，刘海到底是何许人呢？

▲刘海戏金蟾年画。

这得先从一个传奇故事说起，这是一个清代的笔记小说里谈到的。
苏州有一个大商人贝宏文，家赀富有，乐善好施。
康熙年间，有一男子，自称阿保，登门自荐当佣人。
贝宏文见他无依无靠，就爽快地答应了。
阿保很勤快，只干活，不收工钱。
有时一连几天不吃饭也不饿，贝家感到很奇怪。
更让人感到奇怪的是，他的手很有功夫，他刷洗尿壶时，竟然能将其外翻洗刷，刷完后还可以再翻回来。
陶瓷在他的手里，如同羊肚子一样柔软。
还有奇怪的事。
元宵节时，阿保抱着小主人去逛灯会，半夜未归，家里人很着急。
直到三更才回来，主人责怪他，他说：“这儿的灯不热闹，我带小主人去了一趟福建省城，那里的灯才好看呢。
主人何必着急呀！
”主人吓了一跳，但又细想，这是瞎说，省城这么远，他怎么能在这么短的时间内去个来回呢？不料，小主人从怀里掏出一把鲜荔枝，让父母品尝。
贝家人才恍然大悟，阿保是个奇人。

阿保还有更加让人奇怪的事。
有一天，阿保从水井里钓上一只三足大蟾蜍，并用数尺彩绳扎好，扛在肩上，兴奋地对人说：“这个家伙一旦逃走，谁也别想得到它。
我不费事就得到它了！
”蟾蜍而三足，十分罕见。
这个消息不胫而走，都认为神仙海蟾子来到了贝家。
人们争抢着到贝家一睹海蟾子的风采，拥挤得走不动了。
此时，人们惊异地看见，肩扛蟾蜍的阿保从庭院里，冉冉升空而去。

这个阿保，就是神仙刘海的化身。
其实，刘海不是他的真名。
据明王士祯著《列仙全传》记载，刘海，原名刘海蟾。
刘海蟾，名刘玄英，号海蟾子，初名操，一说名哲。
五代时燕山（今属北京）人。
辽朝进士。
燕主刘守光的宰相。
好黄老之学。

某日，刘操遇到了一件奇事。
忽然一个道士贸然来访，自称正阳子，刘操热情接待。
道士落座后，让刘操拿出十个鸡蛋和十文铜钱。
然后，先将一文铜钱置放到桌子上，再把一个鸡蛋平稳地放到铜钱上。
以此类推，一文铜钱，一个鸡蛋，逐渐地累叠成一个类似宝塔的形状。
颤颤巍巍，危如累卵。
刘操见状，大惊道：“太危险了！
”道人趁机说：“人身居荣禄之场，足踏忧患之地，其遭遇的危险比这个大多了！
”听到这句饱含人生哲理的话语，刘操震惊了。
他大震撼，大醒悟。
从此，遁迹于终南山，在山中潜心修炼。
终于炼出了道教仙丹，服用后，尸体化解。
有一股白色气体，从脑门喷出，幻化成了一只白鹤，翩翩飞上了天堂。
这是关于刘操出家的一个版本。

其实，还有刘操出家的一个真实的版本。
后梁太祖朱温于开平三年（909）封刘守光为燕王。
过了两年，后梁末帝乾化二年（912）刘守光僭称燕帝。
刘操极力劝谏，刘守光不听，刘操托疾挂印离去。
并改名刘玄英，取道号海蟾子。
从此，游历名山，遍访道友。
后巧遇吕纯阳，受其真传，得其仙道，并遁迹于终南山、华山之间。
道教全真道奉其为北五祖之一。
全真道尊奉王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾为四大祖师。
加上全真道的创始人王重阳，合称北五祖。
元时，刘海蟾的地位进一步提升，元太祖忽必烈封其为明悟弘道真君。
至元武宗时，刘海蟾被加封为帝君。

至于刘海戏金蟾的说法，是刘海蟾一名的析离和讹传。
据清褚人获著《坚瓠五集》记载，刘海蟾十六岁中进士，五十岁当宰相。
得道出家后，他应该是一个白发老者。
但是，流行的刘海图像，却是一个翩翩少年。
刘海的形象，是笑逐颜开的，是乐观向上的。
这是一个给人带来欢乐的喜庆神。

穷神

“晦日送穷神”，听这个名字，就应该送走？

所谓穷神，是指旧时北京杠房伙计供奉之神，是穷人的保护神。
一说是高阳氏子瘦约；一说是姜子牙夫人叶氏。

高阳氏就是五帝之颛顼，瘦约是其子。
瘦约虽生于帝王之家，但生来喜欢穿破衣烂裤，吃剩饭稀粥，所以人称“穷子”。
他死于正月晦日，故有晦日送穷子之说。
穷子后来演变为穷神，人们就在晦日送穷神了。
晦日，指农历每月的最后一日。
不过，送穷神的日子并非局限于晦日。
如今，有些地方在正月初六或正月二十九等日送穷神。

另一位传说中的穷神是姜子牙夫人叶氏。
姜子牙在封神时，封叶氏为穷神，命令她有福的地方不能去。
从那以后，人们在过年时便纷纷在家中贴福字，穷神就不敢来了。

穷神是穷人的保护神，自然得到社会底层人们的信仰。
杠房是丧事仪仗店，是出租丧葬用具和代办丧葬事宜的店铺。
杠房伙计，就是出殡时抬棺椁的杠夫。
杠夫生活在旧社会的底层，处于极贫状态。
他们过着乞丐似的日子，穿着漏洞的衣裳，戴着破口的毡帽。
无事时，挤在街道旁等活干；有事时，风里来，雨里去，十分辛苦劳累。
他们希冀神仙的庇佑，因此供奉穷神。

穷神庙里的穷神，头戴破毡帽，身穿破衣裳，手拎破酒壶，一副看破红尘、自得其乐的模样，很像杠夫的自画像。

泗州大圣

是的，还可以求婚恋。

泗州大圣又叫泗州佛。
泗州民间有许多关于泗州大圣的离奇传说，有的说他是观音菩萨的化身，十分灵验，求财得财，求子得子。
又说，当年泗州屡闹水患，泗州大圣施用功法，并建造灵瑞寺，降伏了妖魔水母，使得泗州永绝水患。
因而，人们多年来从没有忘记他。

▲重庆市大足区大足石刻之泗州大圣像。

其实，泗州大圣还是婚恋受挫者的保护神。
这里流传着一个故事。
话说有一条洛阳江，流经福建的惠安和晋江两县的交界处。
江水湍急，过往不便。
相传宋朝时，大书法家蔡襄的母亲怀他时，有一次渡江，因江上无桥，只得船渡。
江水翻滚，小船颠簸，蔡襄之母吃尽了苦头。
登岸后，她便自言自语：“我儿诞生后，若能担任一官半职，千万别忘了在这里造一座桥，便利行人。
”这话让未降生的胎儿蔡襄听得真切。
后来蔡襄果然当上了泉州太守，他不负母望，来洛阳江上造桥。

不料，造桥遇到了困难，因江水过猛，用于打桥基的大条石都被江水冲跑了。
太守蔡襄陷入了困境。
忽然一天，洛阳江上远处漂来一只小船，船后端坐着一个划船的白须老翁，船前站着一位妙龄女郎。
虽然江水怒吼，水流急迫，但小船却稳稳地停在了江心。
只见老翁向岸上围观的人们大声喊道：“吾女待字闺中，今特来此。
有能将银子铜钱投到吾女头上者，吾即将吾女许配于他，绝不食言。
”竟有这等好事？于是，许多年轻人都跑到岸边来投钱，但没有一个投中的。
银子铜钱纷纷掉落在滚滚洪涛之中，落入了江底。

原来，这父女并非常人。
老翁是土地爷幻化，女郎是观世音变成。
他们清晨来到，傍晚划走。
日复一日，几个月过去了，落在江心的银子铜钱铺了厚厚的一层，成了河桥的奠基石。
但是，人们久投不中，不得要领。
恰在此时，有一个聪明的泗州漂亮小伙，想到了一个好办法。
他暗自思忖，如果手握一把散碎银两，作扇形状投将过去，也许能够成功。
他就按照此法，将大把散碎银两作扇形状投了过去，还真灵验，其中果然有一块轻轻地击中了女郎的头部。
大家为他的成功齐声欢呼。
殊不知，这是观世音感到桥基已经奠成，而且她也相中了投钱的小伙，就暗使法力，将一小块银两放到了自己的头上。

老翁不食前言，让小伙子到凉亭去见面。
但令小伙子没有想到的是，他往凳子上一坐，就永远地站不起来了。
原来他的灵魂被观世音度化到西天成佛去了。
而他的肉身如泥塑般僵坐在了亭中，变成了民间顶礼膜拜的泗州大圣。
但是，在世俗人的眼中，泗州大圣的婚姻是不幸的，他在人间并没有得到爱情，是婚姻受挫。
为此，泗州大圣就成了人间婚姻爱情受挫者礼拜的对象。

▲泗州大圣。

这个富有人情味的故事，得到了民间的认同。
于是，在惠安、晋江一带，老百姓修造了许多供奉泗州大圣的凉亭。
恋爱中的情侣、婚变中的夫妇，就常到凉亭中来，在他们信奉的泗州大圣的脑后，挖上一点泥巴，以求泗州大圣的保佑。

床神

床神，分公母。

床神是中国民间礼拜的吉祥神。
床神最初也是个概念神，不是形象神。
人们礼拜的是他自己心中的抽象概念，而不是客观的具体形象。
由于人们一生在床上待得时间很长，男女之欢，养儿育女，全离不开床，所以对床就产生了一种敬畏的心理。

床神有床公床母之分。
据说，床公喜茶，床母好酒。
祭祀时，要分别对待。
民间祭祀床神，大体有三个目的：一是保佑小孩平安；二是保佑全家安寝；三是保佑夫妻和美。

先说保佑小孩平安。
妇女生孩子，小孩出麻疹，都要祭拜床神。
小孩生下第三天，用糕点祭拜床神， 叫“洗三”。
七夕也是女儿节。
从前的传说中，树有树神，床有床神。
床神是儿童的保护神。
通常有小孩的家庭，在孩子十六岁以前都要拜床母。
尤其是女孩子在七夕的时候，要拜床母。
这样就会有一双巧手，会做许多巧事。

▲床神贴纸。

次说保佑全家安寝。
民间有供奉茶酒于卧室的习俗，以祈求床神保佑终年安寝。
祭拜床神大多在年底，也有在阴历每月初一、十五祭拜的。
平时的祭拜，床神要求不高，不用大鱼大肉，瓜果糕点亦可，甚至在一个碗里插上一炷香也行。
看来，床神是好说话的。

三说保佑夫妻和美。
旧时，新人入洞房时，都要祭拜床神。
祭拜时，也有一套仪式。
目的是祈求床神保佑夫妻和美，子孙满堂，族属兴旺。
祭拜床神之俗，南方比北方盛行，至近代已逐渐衰微。

床公床母一般没有塑像和画像。
后来，出现了一种纸质的床神，如剪纸模样，一男一女，构图简单，剪裁方便，好像就是人们私下剪裁的。
将这种纸质床神贴在床上，就可以保佑平安了。

厕神

厕……也有神。

厕神是跟厕所有关的神明，是供人们占卜休咎之神。

有意思的是，厕神皆为女性形象。
细分起来，厕神大体可以分为两类。
一类是屈死鬼，如紫姑，有人说她是唐朝屈死的何媚，有人说她是汉朝屈死的戚姑；一类是英雄女，如武力广大无边的三霄娘娘。

▲厕神像。

先说屈死鬼厕神。
这个厕神是唐朝山东莱阳人，名何媚，字丽卿。
武则天称帝期间，何媚命苦，其夫叫山西寿阳刺史贪官李景给害死了。
何媚被李景霸占为小妾。
李景的大老婆见何媚年轻美貌，十分妒忌，时时想要害死她。
于是，在农历正月十五元宵节之夜，趁何媚入厕之时，大妇将何媚害死在厕中。
何媚屈死，冤魂不散，在厕中游荡。
李景每每入厕，都会隐隐听到啼哭声和刀兵声，令刺史十分恐惧。
此事传到了武则天的耳朵里，武则天很是惊异。
她查明了事情的原委，对屈死的何媚非常同情，当即下旨，晋封何媚为厕神。
就这样，何媚当上了厕神，叫紫姑。
也算给何媚一个说法了。

屈死鬼紫姑还有一个说法。
有人认为紫姑不是唐朝的何媚，而是汉朝的戚姑。
戚姑是汉高祖刘邦的妃子，后遭到吕后的陷害，施以酷刑，砍掉了四肢，成为“人彘”，死在厕所里。
戚姑的惨死得到后人的同情。
因此，人们就说紫姑神的原型是汉高祖的妃子戚姑了。

以上说的是屈死鬼厕神的类型。

次说英雄女厕神。
英雄女厕神是指三霄娘娘，即云霄、琼霄和碧霄三位仙姑。
她们是《封神演义》里的三仙岛的三位女侠的艺术形象。
她们的兄长是著名的武财神赵公明。
赵公明帮助商王打周王，不幸战死。
三霄娘娘为其兄报仇，也投入了残酷的厮杀。
她们个个武艺高强，功夫超人。
最要命的是她们握有两件稀世法宝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。
这两件法宝将她们的敌人都打败了。
所有的神仙在这两件法宝面前，都丧失了法力，一概被擒。
到最后，惊动了元始天尊和太上老君。
这两位元老亲自出马，才轻而易举地要了三霄娘娘的命。

最后，姜子牙奉元始天尊之命封神时，三霄娘娘被封为感应随世仙姑正神。
具体内容如下：“今特敕封尔三姑执掌混元金斗，专管先后之天，凡一应仙凡人圣天子诸侯贵贱贤愚，落地先从金斗转劫，不得越此，为之位。
”

《封神演义》作者许仲琳借此发挥道：“云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘，以上三姑正是坑三姑娘之神。
混元金斗即人间之净桶，凡人之生育，俱从此化生也。
”这就是说，三霄娘娘就是坑三姑娘，坑是指北方的茅坑、粪坑。
并进一步说明，混元金斗不过是人们经常使用的净桶罢了。
总之，英雄的三霄娘娘就是厕神。
四川峨眉山曾有一座著名的三霄娘娘庙。
三霄娘娘的塑像是娘娘模样，三人合祀，神态庄严，表情稳重。

这才讲了几个故事，《民间百神》书中的神仙还有九十多位来不及介绍，且挑目录中的一些念叨一下吧：

文章之神魁星、文昌帝君文昌星、文财神比干、武财神赵公明、中国爱神和合神、生育神月光菩萨、助产神顺天圣母、保生大帝名医吴夲、儿童护法神鬼子母、赤松子黄大仙、喜庆欢乐神八仙、门神神荼郁垒、灶神、井神、匠神、酒神、蚕神、狱神、娼妓神……

不知道你的家乡都有哪些拜神传统呢？不妨留言聊一聊？

文/徐彻 整合 小盐 编辑 西西 校对 李立军 （本文内容整合自《民间百神》，由上海三联书店授权使用）

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