永嘉县南城街道 麻山村 ，村口有一座老式祠堂。
祠堂建在山坡地上，从坡地挖出一块平地，东面高地为进村道路，南面斜坡为水泥道路，转到西面的祠堂口。
祠堂窝在山坡中，三面为石坎所围。

与大多数老祠堂结构一样，四合院，建筑占地面积约600平方米，坐东朝西，由前厅、戏台、两厢和正厅组成，主体平面呈“囙”字形。
四周为石砌的墙，屋面全用小青瓦铺盖。

这是祠堂东南、南、西南、西、北、东北视向图

祠堂平面示意图。
黑粗线为墙面或檐口线，红线为屋脊线。

祠堂正门位于祠堂西侧，外墙两端有外突的短墙，高约2米，厚宽均半米，形成对墙角的护卫，可能是为了防止山坡和屋面汇流的雨水直接冲刷门外地面，也可能是“风水”的需要。

石砌外墙用石灰粉糊，石灰白墙上留有标语“用电要申请安装 维修找电工”，“安全用电利国利民”，标语显然是麻山村搬迁之前留下的。

前厅屋脊无装饰，但屋脊左右两侧山墙上方各有一个前后向的小突起，好像是没有窗户的小老虎窗。
这不像是装饰物，很像是某种驱邪物。

正面开门三座，大小相同。
中间正门上方有泥塑匾额“胡氏宗祠”，门两侧有泥塑对联“安定延世泽”、“麻山奠宗基”。

三座门上均绘有门神，门神采用工笔画，画工精细，反映了永嘉县民间画匠的高超技艺。
不竟使我联想到永嘉知名海派画家林曦明，林大师也是永嘉画匠出身。

正门门神局部

左门门神局部

右门门神局部

不知是年代久远，还是颜料质量较差，颜色已经退色，但神气尚在。
从门神的风格和颜色退色的程度，怀疑三扇门的门神是由不同的工匠司所画。

两扇正门中央上方分别写有“麻山二房胡三多画”及“乙亥冬月吉立”；左（南侧）边门中央上方分别写有“麻山胡氏大房画”及“乙亥冬月吉立”；右（北侧）边门每扇门左上方分别写有“麻山胡氏三房画”及“乙亥冬月吉立”。

乙亥年为1995年，说明该门神画于1995年，至今已有20余年，用现代的颜料，长时间太阳西晒，该到退颜色的时候了。

进得中门，即是上戏台的台阶，台阶砖砌，戏台后台为砖砌土台，边沿有条石加固。
中间有砖砌屏风，该屏风原应该为木屏风，可能是因为损坏后重新加固的，如同后台的一根柱子一样，木柱换成了水泥柱。
前厅用木板墙隔成三间，三座大门正对三间房间，中门经前厅到戏台，两侧门经前厅侧间到庭院。
当中一间与两侧间有门相通。

像大多数戏台一样，戏班子来演出，会在台后的板壁或大门背后写上剧团和戏名，作为剧团广告。

板壁上用粉笔写了如下内容：

“戏目

寻儿记 铁灵关 楚王夺妻 金娥冤 珍珠塔 回龙阁上下 新虹霓关 蝴蝶缘 百寿图 珍娘泪

缙云永安剧团

新虹霓关 回龙阁上下 珍珠塔 白鹤图 楚宫冤 铁灵关”

在侧门背上留下了涂鸦。

“新建镇 缙云县剧团

日难过日难过日日难过日日过

路难走路难走路路难走路路走”

下画一个愤怒的老爷

从戏台中央可看到宗祠内院全景。

一眼望去，祠堂正房纯木建筑，外墙石砌，面宽5间进深九檩，外加左右披势各一间。

但细看下来，发现此正房不太规范。
屋脊上无任何装饰，但屋脊分三段，中间高，两边屋脊略低，形似分正房与左右耳房配置，反映了某种等级观念，也反映了村民习惯和喜好。
下方的房间实际左右通透，两山墙间总计6间，中间高屋脊四间，两侧低屋脊各一间，左（南）侧一间与厢房连成一体，南侧披势与厢房南屋面形成整体，使正房左侧形成歇山顶结构。
而右侧（北）为悬山顶结构。

从庭院看，正对庭院共五间，中间明间开间最大，旁边两次间较小，再旁边两梢间又要大一些，似乎五间本应同宽，只是中间一间多占了旁边两次间的宽度。
最左侧两梢间宽度基本相同。

实在不明白，为何采用如此不对称的结构。
怀疑该宗祠是分几个阶段完成的。

明间和次间最内一跨与前部有栅栏隔断。
隔断上方挂有简易匾额“承祺祖德”。

明间内跨后部筑有祭坛。
祭坛上供奉着三位祖宗像。
其画风与门神的画风一致，应该为同时期画匠司绘制的工笔画。

在同期维护的工程还有各主要梁、檩、柱、顶板重新用红漆进行油漆。
并在明间和次间的柱上写上对联。

对联黄底黑字。
明间的檐柱、金柱和内金柱，次间有檐柱、金柱和中柱上总计六副对联。

明间对联：

檐柱． 祖德振千秋大业 宗功启百代文明

金柱． 半世勤劳留与儿孙作表率 毕生忠孝赢得闾閻树楷模

内金柱． 祠宇重新理学流芳新气象 宗支仍旧安定泽衍旧家风

次间对联：

檐柱． 源出安定流芳远 派衍麻山世泽长

金柱． 木本水源创业敢忘先世德 春尝秋祀贻谋惟願后人贤

中柱． 春祀秋尝遵万古圣贤礼乐 左昭右穆序一家世代源流

“源出安定流芳远”，麻山胡氏自认来自“安定”。
但是捧“胡公满”为老祖宗，以甘肃安定为郡望，这是永嘉胡姓族人的习惯说法。

据资料显示：

胡姓有九源：即一出于黄帝臣胡曹之后；二出于颛顼之裔祝融八姓的董姓参胡之后；三出于舜之裔归姓胡国之后；四出于夔国归姓的一支封于胡国之后；五出于姬姓周文王裔胡子国之后；六出于妫姓舜之裔陈胡公满之后；七出于鲜卑族北魏的分支纥骨氏改胡氏之后；八出于铁勒(敕勒)族胡氏之后；九出于黄氏所改胡氏之后。
其中一、二、三、四无传，七、八、九无闻，姬姓胡氏尚有后，但人数少；唯有陈胡满公之后的胡氏繁衍，人才显赫。
由于汉代胡建任安定郡太守，居临泾(今甘肃镇原县)，其同族人才辈出而显赫，胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定，子孙留居安定，胡姓堂名即有安定堂。
郡望安定郡亦源此。
众多胡氏以“安定郡”为郡望。

据我猜测，麻山胡氏最后一次迁徙，应该在清末来自中塘。
清末中塘无战事，人口繁衍迅速，无地农民纷纷从中塘谷地迁往周围的山林开荒谋生，在麻山瓦屋、大了降凹头、中联、金平、中央山、霞岙等高山地区繁衍生息，成为新的胡氏族群聚居地。

胡姓是大姓。
在汉族中，胡姓人口数量全国排名第13位，温州排名第14位，永嘉县排名约为第七位（来自不同时期人口普查数据，与实际可能有出入）。

永嘉县胡姓主要分布在南城街道的前一、前二、前三、中联、麻山、大了降、金平、栗一；以及茗岙乡、岩头五尺、内胡、沙头渠口、巽宅下嵊、北城朱岙、乌牛马岙、桥下西溪、中央山、霞岙等地。

由于麻山胡氏族人数量不多，再加山区比较贫困，建造宗祠不易，因此，从正房结构看，比较简朴，无论是柱、梁、檩，木材规格均较小。

为了扩大明间的空间，明间无中柱，采用五架梁，上承三架梁。
因此，明间的柱较次间的粗一些，梢间的柱子最细。
柱础朴实，个别甚至采用普通仅经粗加工的石块。
为了防止屋架倾斜，右梢间还加了不少斜撑。

梁架少有装饰，仅在明间和次间的檐檩和金檩间有八字型的木板顶棚。

明间檐柱柱头有牛腿，以及刻成三层箭头状加长形作为装饰的雀替，这种形式在永嘉清末民初的小型庙宇祠堂中经常可以看到。

装饰十分简单，但透出了一丝久远的气息。

与大多数老祠堂一样，房梁屋架搁板长凳上放置了不少老人家为自己准备的归宿之物。
因不堪重负，在房梁屋架下增加了不少立木。

两侧厢房与耳房间有砖墙隔断。
厢房三间，进深七檩，采用简单的三角屋架，前侧立住，后侧架墙，这是上世纪常用的建房方式。

南厢房无隔断直通正房。

北厢房被隔成大小两间，大间用木板围起有门窗。
小间还保留有尚未完全拆除的灶台，灶台后石墙曾经用白灰刷过，墙上开有窗户，窗户上方及左右还残留有标语。
显然，这里曾经作过村办公场所。
标语下端为灶台砌盖，炉膛内无烧火的痕迹，墙也未熏黑，看来灶台未经使用即被遗弃了。

经对照片仔细释读，标语内容为：

上方：伟大的领袖毛主席万岁

右侧：发展经济

左侧：保障供给

这些标语具有鲜明时代特征。

“发展经济，保障供给”原是1942年末解放区的财政经济遇到了极大困难时，中共中央提出的总方针，对提高解放区的经济起到重要的作用。
以后，但凡国家经济出现困难时，多会重提此口号。
上世纪六十年代初提过，许多粮票、油票上就印有此口号；六、七十年代活跃在农村的供销社，大门口或店内往往有此标语；文革后期，经济停滞不前，又提出此口号，1978年6月20日发行的J28全国财贸学大庆学大寨会议邮票第2枚，就为毛题词“发展经济，保障供给”。

“伟大的领袖毛主席万岁”这口号，应该是文革口号，是1976年毛主席逝世前的口号。

由此可知，厢房的建造应该在1976年以前。

庭院中有戏台。
戏台面积约占庭院面积四分之一。

戏台为单檐歇山顶四方台，古朴风范。
屋顶由四根圆木柱托起（一根已更换成砖柱），衔接二层四圈檐梁，上面四角挑檐，略有翘角，前端檐口成弧形，两恻檐口平直。
木结构小灰瓦阴阳铺盖九脊顶，四坡落水，后坡与前厅的前坡连成整体。
戏台占地面积30平方公尺，檐口高约3公尺，坐西朝东，背接前厅，三面开敞。

戏台台面高约1公尺，由木版铺就，具有特色的是，戏台内右侧宽出一长条，外侧增加两立柱，立柱间设置美人靠，其上增加披势防雨。
这种专为乐司特制的设施实属少见。

戏台对联共两幅，前台为“八音齐奏一二刻演出三光五计，十人为旅六七步踏遍四海九洲。
”，后台对联更有意思，上联为“看不懂莫嘈请问前头高见者”，可惜左侧柱子已损坏，下联已无法知晓，直到查了万能的“百度”，才知道下联是“站得住便罢须留余地后来人”。

戏台有平顶藻井。
设置十六块画板，画有各种戏剧人物，四周圈画有花鸟鱼虫诗卷。
由于年代久远，画面腿色严重。

在四圈图画中可看到一首诗的残部。
这是一首劝人勤奋的诗。

“明日复明日明日何其多 我生待明日 万事成蹉跎”

还看到了一个石榴上题的字，终于让我确信这些藻井与门神是同一时期的作品，都是1995年画匠司的作品。

石榴上题的字是这样的：“胡陈梅乐助人民币壹佰”。

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