临洮是有着悠久历史的“文化大县”，其教育发达，不仅声名远播，而且深度地影响了甘肃的历史进程。
自元、明、清、民国到新中国成立700多年间，出自临洮的一批批政界、军界、科技、文化、教育界人才，如潮奔涌，波动全省，影响全国，为历史进步社会发展做出了不可估量的贡献。

多年以来，有关临洮府学（学校）教育的发韧，众多舆论指向的是明朝嘉靖29年（1550年），原兵部车驾员外郎杨继盛，被贬到临洮任典史后，捐资在岳麓山设立椒山书院。
杨继盛与椒山书院，功不可没，当名垂青史。

然而，杨继盛来临洮200多年前，临洮已经有公学----临洮府学（也称学宫或儒学）存在。
追根溯源，临洮教育的“政府行为”，当始于元朝泰定年间，主导于时任知府祁安。
祁安重视学校建设和社会教化，自己出资七万多贯中统钞（元代货币名），建起临洮府学，修建文庙，翻开临洮学校教育的第一章、第一页。

《古洮阳狄道州志》（以下简称《州志》）记载，“祁安，连哥子，赐金虎符，临洮府尹，岁久以廉勤见称，超授中大夫（从三品），同知巩昌便宜都总帅府事，历大司徒（正三品）。
”① 祁安是金封临洮府城隍祁望之后，元初临洮府知府兼元帅祁福之孙，知府兼元帅、总帅府轻骑都尉祁连哥之子。
元赐金虎符，任临洮府尹（知府）。
在长期担任知府期间，以廉勤深受朝野的认同与尊敬，被元朝廷超授中大夫，并同知巩昌便宜都总帅府事，曾升大司徒（相当于丞相）职务。
后人曾在西南十里的老家祁家衙（现临洮县洮阳镇祁家滩村）修建祁安祠堂。
“元大司徒祁安祠在州西南十里祁家衙。
”②史书有载“大司徒祁安墓在州北四十里叶家坪。
”③居住在现洮阳镇祁家滩村，辛店乡祁家沟村，南屏镇祁家坪村、安川村、三甲村，渭源县上湾乡祁家川村的祁姓后人，从元至民国的600多年，每年都到叶家坪村祁家阙墓地扫墓、祭祀，从未间断。
文革期间墓地夷平，近几年当地人于此开垦种地。

明万历33年（1605年）唐懋德序刊本《临洮府志》（以下简称《府志》）记载，“儒学在府治东170步，元泰定二年（1324年）同知总帅府事祁安建。
”④《州志》记载，“文庙在州治东，即旧府学宫也，本元司徒祁安所建，明洪武时教授刘杰重修之。
继而修者天顺时有知县管见、万历时有同知唐懋德、天启时有知府蓝近任、国朝顺治时有推官岳峻、康熙二十二年有知府高锡爵，俱增修之。
五十七年知府杨宗仁复修大成殿。
”⑤并配有学宫图及各个建筑的名称。

《州志》《大成至圣文宣王庙碑》记：“祀与戎皆国大政，而祀先于戎，况文庙者，教化之源，其礼尤胜于社稷百神也。
中大夫同知巩昌等处都总帅事祁公，临洮大家也，自祖及父皆以征蜀之功世守此邑。
公以国家升平日久，文治寖与，而府学不修，是用欿然，迺以家貲作新祠宇，为孔子及四配十哲之象，七十子与古名儒皆图，于两廡之，下凡为屋若干，用中统钞柒万余贯，又给田廬以养其学，徒荒徼之外，弓马之民，渐染美俗，承风而化，因拔其俊良，教而育之，夫为治以风教为本。
公以将帅之家，崇尚斯文，卓然古君子之风，用刻之石，以俟后人。
”⑥

《州志》《临洮府学田碑记》记载：“学之有田，迺昔君子临洮府知府祁公安给田廬，以瞻膏火学费者也。
田在城东南二十里丁龙谷之间。
东界大洪沟、南界官路、西界高山嘴、北界三山小沟，其地山湾盘曲形势，萦纡高下，横广非数亩之，可言尽约有百余倾之多也。
中有庄园树木外，有亩数條叚及佃户分种之界，岁收麦豆殸粟草束以供师生膏火及科贡公费之资，则碑记图籍加详焉。
自元泰定以至我朝，世远年湮，师生见小利者取之自肥，而佃户便私营，求相于隐瞒甚至毁图，以碎碑使之，无所考证。
而祁公瞻学之仁惠庆废矣，幸而天理循环正德，丁酉岁得本学刚正之士张鏊、田鋭、雍大咸、程应祥、曹睿、李公仁辈搜碑览图而得其详，乃偕阖学师生讼于赵公，公慨祁氏之意湮没可惜，差官拘问，遂得首恶黄凤、解安、孙喜等明证其罪。
重招军民良善者佃种，重置簿书，各给贴文，租税草束亦如前数。
不意未二十余年，前弊复作，生儒专擅，佃人朋比，租税脱漏不可胜言。
嘉靖乙亥余，适官兹土，复得生员马文达明证其事，余会教授辛公万选教谕邬公鸿训导李公瑞拘追佃户黄凤、解安等，原帖各取旧种新耕庄院條叚、树木、坟茔及大小，四至定其租税，出纳之额编为簿书，以为师生去留交代之规。
其地租共二十三石，内分十石以给科贡，所余以供膏火之用。
又懼后之不仁亦如前日之奸，重勒碑记以悉于后庶，不仁者不得以侵渔也。
”⑦

件件史料，斑斑可考。
再看近人李清凌的记述，他在《元代西北教育的特点》一文明确，元代甘肃境内的学校只有四所，即河州儒学，临洮府学，巩昌府学，伏羌（今甘肃甘谷县）县学⑧。
祁安捐资修建的临洮府学，跻身其中，是甘肃最早的学校之一。

祁安倾心办教育，开启了新型模式，培育人才、发展地方；受到了广大民众的敬仰、代代学子的膜拜，得到了朝廷的嘉奖。

作为临洮学校教育的奠基人，祁安名归实至。
他捐献出了学田一万余亩，作为办学兴教的主要经费来源。
之后多年间，世相繁复，这些学地多次遭遇租种人及其它不法之徒恶意侵占。
然得益于历代官员和正义民众的保护，大部得以存留，因之从财力上支持了学校教育赓续有继。

前往实地可察，从岳麓山往达京堡的176乡道旁，有一个名为“学地”的村社，现属于龙门镇管辖。
其周围地貌与《临洮府学田碑记》中所述相近，虽然该处的山、沟、路名称已经发生了变化，但“学地”二字明确指示，祁安捐的“学校用地”在此。
这个地名，当永远存活在人们心底。

祁安，已经走进历史深处，他的大德善举，早已积淀于临洮人的集体记忆，潜移默化于临洮人的文化心理结构，影响着一代又一代人的努力奋斗。

自古以来，临洮人就有崇尚文化尊师重教的传统，临洮教育的发达，不仅造福临洮、泽惠甘肃，而且影响波及全国。
《州志》“选举”栏目下，从汉代到隋唐有姓名记载的科考文化名人近二十多人，（宋代没有记载）元代及之后到嘉靖年间考取进士、举人、贡生等功名的学子多达二、三百人。

解放以后，临洮教育曾在全省遥遥领先，也曾受到重创。
经过拨乱反正，进入改革开放新时期，临洮地方领导与教育工作者、社会各界有识之士，同心同德支持教育事业，群策群力促进中小学发展。
恢复高考四十余年来，一届接一届临洮学子刻苦努力地学习，用知识改变命运的同时，也为国家做出越来越重要的贡献。

认知事物发生变化的历史渊源，是把握现实的必由之径，也是创造未来的必须准备。
回顾临洮古代教育，祁安是绕不过去的重量级人物。
对他办学兴教的考研，对他尊师重教传统的继承，是对民意的认同，对历史的尊重。
开发整合这一脉历史人文资源，有益于提升地方文化自信，加强邑人文化自觉；有益于再造历史辉煌，促使教育强县、文化大县重放异彩，造福国民，惠泽后代。

参考文献

①.《古洮阳狄道州志》卷10第2页，人物下，武胄。

②.《古洮阳狄道州志》卷5第5页，祠祀。

③.《古洮阳狄道州志》卷11，塚墓，第22页。

④．明万历33年（1605年）唐懋德序刊本《临洮府志》卷6第16页，

⑤.《古洮阳狄道州志》卷5第2页，祠祀。

⑥.《古洮阳狄道州志》卷5第13页，《大成至圣文宣王庙碑》

⑦.《古洮阳狄道州志》卷4学校第8页，《临洮府学田碑记》。

⑧.《西北师大学报》2008年11月第45卷第6期，第51页。