五台山中台顶，位于山西繁峙县与五台县之间，北、西、南三面属繁峙县，东面属五台县，海拔2894米，“顶平坦,周六里”(《清凉山志》)。
因其“巅峦雄旷，翠霭浮空”，亦名翠岩峰。

在佛教还没有传入中国以前，五台山已经是道家名山。
《仙经》中说：“五台山名为紫府，常有仙气，仙人居之。
”《代州志》记载：东晋时期，著名炼丹家和医药学家葛洪，曾在中台支系凤凰山修仙炼丹。
凤凰山就在繁峙县城西南48公里处。
“凤凰观，在凤山之阳，魏太武迎嵩山寇谦之居此中，又葛洪、孙思邈、董思珍、朱自然、刘海蟾、关道宁俱寓修仙。
”

伴随着五胡乱华，北方十六国的建立和纷争，“永嘉之乱”致使中国再次走向分裂，五台山变成了繁峙人民逃难避乱的理想场所。

《古清凉传》卷上引《水经注》曰：“晋永嘉三年，雁门郡葰人县百余家，避乱入此山，见山人为之步驱而不返，遂宁居岩野，往返之士，时有望其居者，至诣寻访，莫知所在，故人以为仙者之都矣。
”文中葰人县即是现在的繁峙县。
繁峙庶民隐居山中，犹如仙人一般。

北魏的拓跋氏鲜卑族统一北方，长达148年，先后开凿大同云岗石窟和洛阳龙门石窟。
五台山由于地理位置距离平城(今大同)较近的缘故，受到了孝文帝母子推崇，并开始修建大孚灵鹫寺(今显通寺)，又于寺前种植花园二顷，并环绕灵鹫峰建造12座寺院。

据《古清凉传》、《广清凉传》记载，孝文帝雄才大略，重视汉文化学习。
“曾至五台山避暑，往覆宿此（今繁峙境内古北台）”。
觉玄《魏文人马迹》诗曰：“魏帝銮舆避暑来，旌旗卷日映山台。
”可见仪仗队阵势很大。
繁峙县城东留属、西留属村原隶属繁峙，今隶属代县，即为北魏皇室从雁门关避暑五台山时，住宿的地方(据《代州志》)。

孝文帝又游行于中台(今北台)，上置“小石浮图”，在清凉谷岭建造了清凉寺，在繁峙境内古北台西侧建公主寺，中台北麓建清凉桥吉祥寺，附近还建有木瓜村木瓜寺与泽萌泉村净名寺等。

相传，文殊菩萨在繁峙憨山，向孝文帝乞一座具地修行，经帝许可，文殊展具五百里的故事，说明五台山已是被皇帝亲封、世人公认的文殊说法道场。

在北魏孝文帝与北齐诸帝的开拓下，五台山佛教开始兴盛，寺院规模不断扩大，逐渐形成庞大寺院群和文殊信仰中心。
此时，繁峙县境内可考寺院有24所，五台县18所。

一、中台演教寺

演教寺位于中台顶，隋建，唐重建。
因七佛之师、三世佛母文殊菩萨，于此弘扬大乘教法得名。

唐代演教寺有铁塔和正殿(石窑洞) 4间。
“铁塔边，有四间堂，置文殊师利及佛像。
从此北行一里半，是台顶中心，有玉花池，四方各四丈许，名为龙池。
池中心岛上有小堂，置文殊像，时人呼之龙堂。
池水清澄，深三尺。
”(出自圆仁《入唐求法巡礼行记》)玉花池为古代中台著名圣迹之一，现已不存。

现在的中台因位居五个台顶中央，高峻平坦，巍峨壮观。
站在这里，回望东、南、西、北四台，峰峦叠嶂，林壑纵横，云雾飘渺，气象万千。
正如金代著名诗人元好问描述的:“山云吞吐翠薇中，淡绿深青一万重。
此景只应天上有，岂知身在妙高峰”。

大圣五台山

一、杨坚修建

公元581年，年富力强的杨坚即位，史称隋文帝。
《古清凉传》卷上记载：隋代“正教重兴，凡是伽蓝，并任复修”。
开皇元年，隋文帝便下诏：“周朝废寺，咸与修营。
境内之人，任听出家。
仍令计口出钱，营造经像。
”

此时，一批北周武帝灭法时逃匿的僧人重返五台山，开始参与重建五台山活动。
隋文帝诏命五顶“各置一所，设文殊像，各度僧三千，令事焚修”。
五座台顶便成为延续千余年“大朝台”的重要礼拜内容。

晚唐五代时，高僧玄本撰写的敦煌写本《五台山圣境赞》，描写了中台所隐含的神秘性：“玉华潜泻海门通，四面山朝势不同。
散漫龙居千处水，飘飘花落九天风。
”诗中描述圣水隐于台顶，与大海相通，不时从山上下泄，注入河流，山北繁峙有海眼寺、兴龙寺，山南台怀有镇海寺、观海寺。

《清凉山传》说北台、中台是五条溪流的源头，其中两条向东流入清水河，其它三条即二伽兰溪、禅堂溪、清凉溪，在西台下向西流淌，注入繁峙境内的峨河，汇入滹沱河。

宋延一《广清凉传》记载，有唐代贞元年间无染和尚，二十年驻足五台山，他在中台看到空中化城，文殊现身，对他言：“汝于此山，宿有因缘，当须供众，勿得空过。
”说完后倏忽不见。
无染圆寂后，弟子为他起塔供养。

“真容每现灵台上，无染亲经化寺中。
高步岁回游绝顶，似乘灵鹤在虚空。
”晚唐高僧玄本描写的正是文殊在中台上空化出城池，高楼数丈，千叶宝莲，城中有一万僧人，文殊点化无染法师精勤修道的故事，诗中包含着很多虚空幻城、文殊显灵、驾鹤巡游等佛教神秘内容。

二、唐建舍利塔

演教寺院内，原有十三级舍利塔一座，为唐代蓝谷法师所建。
《清凉山志》记载:“唐蓝谷法师，从梵僧乞得舍利若干颗，造铁塔盛于内，复建大塔藏之。
万历庚辰，塔将倾，一夕怒雷大震，塔乃正焉”。
舍利塔本身歪了，一打雷，不仅没有倒，却正过来了，清凉宝山，不可思议。
可惜在“文革十年”中，舍利塔被“红卫兵”拆毁。
后来复建，已失原样。

三、历代重修

据李宏如先生《五台山佛教·繁峙篇》记载，明弘治年间，演教寺玉禅师重修。
清咸丰年间，源修建石窟洞三间。
民国十三年，即1924年重修，规模较前扩大。

1985年，由五台山圆照寺住持清海和尚捐资，国家补助，维修演教寺正殿(石窑洞) 5间，修复院中舍利塔一座，维修僧舍(石窑洞)5间，砌围墙102米，台之南端新建说法台5座。
因工程质量差，屋漏墙倾，不能住人。

1989年，圆照寺僧人自发组织建筑队，再次对演教寺重修，方能住人，并在正殿内塑文殊像，彩绘装饰一新。

现在中台顶上的建筑群均超过历代，但对五台山上亿年形成的山地草甸植物群落破坏较大。

二、女皇武则天扶持

唐代敦煌写本《五台山志残卷》释文《华严经菩萨住处品》云：“南阎浮提东北方有金色世界、清凉宝山，其山五峰迥耸，万仞峨嵯，俯视人裹，傍观日月，仲夏季月，花木芳荣，常切寒风，每凝冰雪，所以众号清凉山矣，文殊大士，现在其中。
”

《妙法莲华经》第六品《授记品》预言了释迦牟尼四大弟子的命运，其中说大目犍连尊者将要建造金塔：“诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹，华香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。
渐渐具足，菩萨道已，于意乐国，而得作佛。
”印度自古即有起塔供养之风俗。
距繁峙30公里处，代县圆果寺现有隋建元修的阿育王舍利塔。

一、起塔供养

武则天本是山西文水县人，她在争夺皇位的斗争中，非常重视家乡山西五台山文殊道场的建设与发展。
《广清凉传·五台山境界寺名圣迹六》卷上详细记载了武则天扶植五台山佛教的活动。
“敕万山寺尼妙胜于中台造塔，一年告竣”。
武则天命僧尼妙胜在五座台顶起塔供养，皇祚永固，人民丰乐。

大唐开成五年(840年)，日本高僧圆仁慈觉，朝拜五台山中台时作了如下记载:

“台上近南,有三铁塔，并无层级、相轮等也。
其体一似复钟,周围四抱许。
中间一塔，四角，一丈高许。
在两边者团圆，并高八尺许。
武婆子镇五台山所建也。
”

这里的武婆即是武则天皇后。
另北台、西台、东台均有则天塔。

显庆年间（656-660年）武后设僧斋，供万菩萨，忻州、代州巡礼僧数超过一万，普施一环钱，皆云“万圣赴会”，盛况空前。

武则天14岁入宫，32岁被立为皇后，37岁参与国政，60岁亲政，81岁去世，是中国历史上唯一女皇帝。
武则天不仅尊祟文殊，在台顶起塔造像，而且窥得佛法奥妙，写出著名的《开经谒》：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
”

这首偈语充分表达了轮回迷途众生，有幸听闻佛法后的欢心鼓舞心情。
千百年来，武则天的《开经谒》无法增改一字，流传至今，成为修行人颂经之前必不可少的发愿文。

二、检寻圣迹

另外一件事情，就是武则天派人到五台山检寻圣迹，在全国范围影响较大。
大唐龙朔二年（662年），唐高宗和武后“敕西京会昌寺沙门会赜，共内侍掌扇张行弘等，往清凉山检寻圣迹”，僧人会赜和内侍张行弘分别登临了中台和西台，礼拜了当时五台山著名寺院佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺等，并根据灵迹分布和传说绘制了文殊化显图，还制成“小张”（屏风），另撰述《略经》一卷。
这可能是最早的《五台山图》，值得注意的是，这次绘制“小张”的同时，又写《略经》一卷，应该是为配合“小张”而作的说明书之类。

这个五台山“化显图”、《略经》广行三辅，“清凉圣迹，益听京城，文殊宝化，昭扬道路”，一方面引起了朝野上下，更大规模的五台山巡礼活动，另一方面引发了日本、朝鲜、印度等东南亚国家的学习佛法、朝礼大圣五台山热潮。

敦煌《五台山图》

三、影响后代

武则天之后，大唐诸帝优礼五台山五顶的行为，《华严钞》作了记载：“大唐，始太宗至德宗，凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境。
御札天衣，每光五顶。
中使香药，不断岁时。
至于百辟归崇，殊邦赍供，不可悉记矣。
”

唐朝廷还供五台山僧众生活、法事之需。
“常例每年敕送衣钵香花等到山，表施十二大寺”，还敕五台山佛寺“细披五百领，……袈裟布一千端，青色染之，香一千两，茶一千斤，手巾一千条”。
每年朝山送供巡礼，可以说已发展成了一种政府行为。

综上，女皇武则天自幼就受母亲杨氏的影响，对佛教情有独，曾出家感业寺，成为比丘尼。
她在深宫长达67年，需要宗教的心灵慰藉，史书上说，她登基后，对高层实行恐怖统治，杀掉唐朝皇室贵族数百人，朝廷大臣数百家，其中宰相就有19人，地方刺史、郎将一级官员，更是多的不计其数。
因此，女皇武则天夜作恶梦，寝食难安，国运与个人命运，都需要得到佛祖的宽恕与保佑。

总之，她的登基，促进了唐代佛教的发展，并将佛教推向鼎盛期，使佛教成为唐朝事实上的国教。

三、清凉桥吉祥律寺

吉祥寺即清凉桥，又名吉祥律院，位于山西繁峙县岩头乡富家庄村东1.5公里的沟掌处。
寺院北距中台顶3公里(人行路)，西距西台5公里，寺院海拔2366米，树木葱茏，远离尘嚣，气候清凉，背靠翠岩峰，两溪环合于门前，十分幽雅清静，是清凉山修心最佳去处。

富家庄村，1981年改名为青峰寨，是大草坪村的一个自然村，海拔高度2221米，是繁峙境内海拔最高的村落，平时最多居住70多人，李姓者较多，村旁正在兴建规模较大的卧云寺。

相传，清凉桥吉祥寺始建于北魏时期。
据寺内刻于1954年《重修清凉山吉祥寺记》中介绍：“后经(唐朝)思昙和尚重建，历四世，至离尘和尚，不剃度,不分爨，不私蓄，不别众，凡有作务以身先之，声誉大隆”。
清凉桥经过四代住持努力，全国各地皆知有五台山清凉桥丛林。

一、明末律院

佛教中出家众要正式加入僧团，是要有一定程序的，这就是通常所说的受戒。
佛制戒律，无非是让众生断除习气毛病，令止恶生善，背尘合觉。
正如《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。
”因为有戒的缘故，佛法才能住世，僧团赖以蕃衍。
由于历史原因，中国早期僧尼受戒仪范没有保存下来。

清凉桥《重修清凉山吉祥寺记》中说：“明末，有三昧律师来自南方，禅栖于此，夜梦曼殊大士示以出世之道，非戒不弘，并为说正范三坛，一切规律，了了分明，觉而历然可记，乃于寺开期传戒，弘扬毗尼，故称律寺”。

三昧律师(1580~1654)，广陵瓜诸人。
是明代律学中兴的核心人物之一，律宗千华派创始人，一生专弘律法，足迹遍及海内，临坛说戒一百多处，修建佛寺达十余所。

1632年，三昧律师53岁，在五台山清凉桥吉祥寺，梦到文殊菩萨为三昧律师亲说初坛授沙弥戒、二坛授比丘戒、三坛进菩萨戒，请戒忏悔仪正范，了了分明，醒来后历然可记。

三昧律师于是主法清凉桥吉祥寺龙华法会，传授戒法，感文殊放光现寿狮像，声动京师。
在三昧律师的努力下，使清凉桥成为五台山著名的吉祥律院。

三昧律师后来到南方弘传戒法，开千华大社，学侣云集，遂使宝华山成为我国传戒之重镇。
“宝华卓立一灯悬”，其传法弟子见月在宝华山隆昌寺石戒坛奠基之夜，堂中曾放光五色，直冲霄汉，重山显翠，明如白昼。
见月所撰《传戒正范》，是后世及现代传戒的范本。

二、清末中兴

清末民初，觉乘和尚在清凉桥吉祥寺住持四十余年，复整而新之，并于民国十九年，即1930年开始传戒，僧众云集，一时誉为佛教中兴。

日寇侵入繁峙后，清凉桥吉祥寺部分殿堂被毁，林木被伐，僧人大多四散逃命。

清凉桥吉祥寺能海法师

三、能海住持

1953年，能海法师任本寺住持，共约70人组成僧团。
公推能海的得法弟子先学、道悟等为上座，数次传戒，戒坛名为慧灯堂。

能海法师响应国家号召，坚持农禅并重，开荒种地，每年上山植树造林万余株。
并整修了大殿、文殊殿、慧灯堂及寮房。
秋末完工，全寺大为改观，规模大备，使吉祥寺成为一所庄严、整洁的传戒学律道场。

能海法师生平律已至严，常自书座右铭曰：“厚福受享，道德堕落；名誉光荣，我执加等。
养生优厚，病难更多；枉道求合，般若无缘”。

能海往见虚云和尚时，先在门外三拜，然后入室互礼。
见印光法师，亦恭敬赞叹，谈论佛法。
1967年元旦，寂然坐脱于五台山善财洞，世寿81岁。

五台山清凉桥吉祥寺

五、灯笼文殊传说

清凉桥吉祥寺文殊殿内原塑灯笼文殊，手提红色灯笼，身穿袈裟，面带笑容，银须飘洒，栩栩如生，塑艺精湛。
塑像在“文革”中遭到破坏。
八十年代，宗教政策恢复后，于1985年由国家拨款17万元，对全寺的殿堂房屋进行了维修。
1988年重塑文殊殿灯笼文殊及宗喀巴像。
关于这尊雕像，还有一段神奇的传说(出自李宏如《五台山佛教·繁峙篇》)。

清朝康熙皇帝有一次游中台走到这里，遇到大雾，迷失了方向，前进不得，后退不得。
欲回台怀镇休息，看着天色已晚。
正在两难之际，迎面来了一个手提灯笼，鹤发童颜，举止潇洒的老人。
在老人的指引下，他们走过了一座造型别致，雕刻精细的白色玉石桥。

康熙皇帝和随行人员走到桥上，顿时觉得神清气爽，如梦初醒。
过了玉石桥，有一寺，山门上刻着“吉祥律院”四个大字。
门前，浓雾中早已有两排僧人，合十迎接，当晚就住在吉祥寺。
这夜,康熙总觉得过桥时的感觉耐人寻味。

第二天一起床，康熙就出去寻找石桥，想仔细看一看石桥上雕刻的山水、花鸟。
可是,四处寻找却不见石桥的影子，心里觉得奇怪。
回寺问住持，住持说:“这里虽然叫清凉桥，但很早以前就没有桥了，寺内也没有留胡须的老人。
陛下所见，大概是文殊菩萨的化身。
”后来，康熙皇帝挑选了塑艺高超的匠人，按照他所见的银须老人，在文殊殿内塑了这尊灯笼文殊菩萨像。

五台山灯笼文殊

五、宗喀巴大师造像

《五台山吉祥律院文殊殿造像记》碑记，刻于公元1956年，今立于清凉桥吉祥寺清凉桥客堂前廊下。
碑高166厘米，宽66厘米，正面碑首刻“文殊殿造像记”六字。

碑记正面刻文记载了五台山清凉桥吉祥律院，新造宗喀巴大师三父子圣像、文殊化身比丘像、培修灯笼文殊旧像并装藏的情况。

宗喀巴（1357—1419）元末明初宗喀（今青海湟中）人。
藏族。
明永乐七年（1409），在帕竹地方政权及其属下贵族支持下，在拉萨创大祈愿法会，又在拉萨东北汪古尔山建立甘丹寺，正式创立格鲁派。

碑记中说：“宗喀巴大师降生于青海宗水岸边，当佛灭度二千年后，教法纷乱之际，而能独造精微，振衰除弊，辩空有贯显密，严戒律，谨次第，崇遵龙猛无著西土八大论师诸说，经宗般若大教，直承释迦如来正法，垂范后来，使慧日重辉，生盲得导，蒙藏教法至今犹盛。
”

“此时汉土四众渐得光照，翻译藏典教法，学习仪轨次第，日有增进。
四众信仰，学修获益，感受法恩，故于此处造像，俾诸善士见像欣喜增信，尊依大士指示，法藏津梁，深入般若宝库，如是愿复次迥向：佛日增辉，法轮常转，国基巩固，人民丰乐，记事录后。
”下面是住持能海及其弟子60人，沙弥18人的名字。

碑阴记载1955年三月十五日造像并会供三天，四月初四造像圆满，然后持戒诵经，九月初四开始供藏、装藏，九月二十一日开始供养观行，迎住仪规等佛事活动。
整个法事历时7个月，庄严隆重。
可惜因“文革”中，牧工在碑上捣砸苦盐，大部分字迹已磨灭不清。

清凉桥吉祥寺原有缅甸玉佛、玛瑙质“五台山吉祥寺之印”、乾隆双耳瓶及佛前供器，现由五台山文物管理处收藏。

海灯法师与虚云大师

六、海灯问道

海灯法师以一指禅、童子功、梅花桩三大绝技闻名天下，成为一代宗师，在整个八十年代，伴随着席卷全国的少林气功热，家户喻晓，他曾在1959年到清凉桥向能海法师问道，并修行了一段时间。

海灯法师(1902~1989)，出生于四川省江油市，俗姓范。
为报杀父之仇，立志学武，26岁时放下仇恨，投身少林寺，皈依佛门习武。

据《海灯传记》记载，1956年6月，海灯法师自上海来到云居山亲近虚云，即被虚云大师留下常住。
此时虚云大师已经117岁，海灯55岁。

1956年7月15日，原住持性福和尚退居，海灯法师升座就任方丈。
不久，虚云与海灯和尚共同主持了寺中的讲经法会。
法会上，由海灯法师为僧众讲《楞严经》，前后长达四个月之久。

1956年10月为续佛慧命，弘扬沩仰宗风，虚云边重建寺院，边考察座下学子，考察毕，虚云在真如寺向海灯法师、性福和尚数人传授沩仰宗法印。
海灯尊为沩仰宗九世海灯宣明。

不久，虚云还让他的侍者济平法师拜海灯为师，足见他对海灯禅修功夫的肯定。

海灯法师在云居山讲《楞严经》期间，作诗一首：“农事泯诸相，勤耕第一荣。
饱温既有得，闲坐话无生。
”说的是当年冬天，云居山四众弟子，积极生产，自给自足，计开水田一百八十亩。
旱地七十余亩，所收稻谷四万五千余斤，杂粮两万六千余斤，及竹器、茶叶、银杏、笋干等，均有收获之事。

1959年，海灯法师就任苏州吴县石公寺住持，随后赴山西省忻州市五台山清凉桥吉祥寺，向能海上师问道，并于此修行了一段时间。

1985年2月，海灯法师应度轮宣化上人邀请，去美国万佛城传法，度轮宣化法师跪拜海灯宣明法师座下，以示为讲经说法者的尊重。

1986年海灯法师受邀到上海武警指挥学校指导学生练武。
“兹聘请海灯法师为我军侦察兵武术骨干集训队总指导。
中国人民解放军总参谋部。
1986年 4月15日。
聘字为2201号。
”1989年1月圆寂，世寿87岁。

七、采药老人示路

清朝乾隆年间，清凉桥吉祥寺有位碧云禅师，喜欢朝拜五顶，常游诸台。

有一天，他从北台走至中台，要回吉祥寺院。
怎耐天色已晚，又遇大雾，迷失方向，不知归途。

碧云禅师正在发愁之际，忽遇一位眉清目秀、衣着破烂的采药老人，手持鹿角，身背药篓，不慌不忙地整理药草。

碧云禅师赶忙上前合十问道：“老善人， 大雾迷路，不知道清凉桥怎么个走法?”

采药老人用手一指说:“照此直走， 没错。
”碧云走了几步，心生犹疑，回望老人。
老人见他回顾，随即说一偈:“来时有路，去时便误，撑起眉头，放开脚步，月挂中峰，云消野渡，努力向前，切莫回顾”。

碧云禅师闻偈，顿觉清凉，当下有省，迈开大步，一直向前。

无论是采药老人，还是灯笼老人，都是智慧老人，因此说，五台山是一座圣山，经云常有文殊菩萨而为说法，开启众生本觉智慧。
五台山这样的历史传说故事，多的数不清，欲知更多故事，且听下回分解。

不了解山西繁峙，只算了解一半五台山，欢迎您持续关注清凉普扇文化头条号！

本文责编：贺先森

本文作者：善金，号清凉逸人，山西繁峙清凉书院院长，憨山文化研究会会长，世昌教育基金会会长。

壬寅年十一月十六日，焚香沐手敬作于繁峙清凉书院“观我堂”。

清凉书院介绍：

“东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山”。

——摘自《清凉山志》

清凉书院由此而得名，前身是山西繁峙学生书店(现有3家分店)，成立于2002年1月8日，致力于弘扬中国优秀传统文化20年。
分为前十年，主要是个人在实验小学南关小学、县职工幼儿园等四所学校推广经典诵读工程，接续中国文化断层。
后十年，开启书店团队自我觉醒之路，在山西省内开展多场民营书店“激活人生系列”培训课程。

2019年9月1日清凉书院挂牌成立，致力于挖掘繁峙人“平等、喜舍、直心、修慧”的地方人文特色，构建精神家园，续接千年文脉。
书院每年举办传统节日文化、智慧家长大讲堂、正心音乐茶课等公益活动二百余期。
为繁峙县宣传部命名的新时代精神文明实践点，繁峙县关工委家庭教育工作站。

2022年1月11日注册山西清凉普扇文化传播有限公司。
清凉普扇文化传播，以文化为根基，商业为载体，深耕大圣五台山“繁宇丛峙、智慧圆融”的地域文旅特色，让世人身心都能安住在文殊金色世界中。
谈天论地，文商共襄，手握清凉宝扇，慈风普雨满人间！

以智悲双运之发心

行广大无碍之事业