妙法始设村于1961年，时全县6个大公社划分为24个公社，河溪（今河塘）是其中小公社之一，管辖河塘、五星、石陂、妙法4个大队，首次将石陂、妙法一分为二。妙法大队部设在妙法寺内，辖区有焦坑、高陂、大田、妙法桥关、碗窑、胡家排6个小队。1966年，“社教”结束，值“文革”开始，河溪公社撤销，河塘、五星划入潭溪公社，石陂、妙法两村合并，划入湖坊公社。1968年，湖坊公社并入永红公社（今熊村）；1972年，湖坊又与熊村公社分家，设置湖坊公社。1982年，为便于管理，湖坊公社又将石陂、妙法划分为两个大队，这是第二次两地分家。妙法大队部仍设在妙法寺内。2008年，妙法又与石陂合并。这样，一个小小的山村，历经二分二合，在全县行政设置上也算是有名有位。
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这里四面环山，沃野丰腴，山明水秀，风景宜人。全村土地较多，人均占有耕地面积4亩以上，60%的水田受羊陂、虎岩陂、刘陂三座大陂蓄水灌溉，故有“蓄水万斛，大旱不涸”之誉。正常年景，无歉收之虞。粮食单产、总产居全乡之首。在计划经济时代，为国家贡献巨大。
这里林木茂盛，漫山碧绿，森林覆盖率达80%以上。林种品类丰富，有毛竹、针叶、阔叶以及其它珍贵树种。近年又栽种了1000余亩香榧的经济林。举目环视，郁秀苍青。此外，还蕴藏着丰富的瓷土资源和磷矿，元明时期曾生产过民用瓷碗，故碗窑自然村而得名，至今窑址尚存。
这里交通方便，四条公路直通该村。民风淳朴，待客真诚，不论远近亲疏，都能享受到热情招待。民间有句顺口溜：“来的都是客，无米也要拍出三个糍。”意思是客人来了，虽无珍馐佳肴，但砸锅卖铁，粗茶淡酒总得献上，给客人留下亲切之感。喜酒者，米酒数樽，非要客人喝得“七盅八和”“舌头打结，眼睛眯视，双脚打绞”。这就是妙法人的待客之道。
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妙法寺，最早叫“禅鸣院”。县志记载始建于宋太平兴国元年（976），但寺内《桂黼禅师塔记》说“建以贞观二年（628）”。北宋治平初年（1064-1067），改称妙法寺，存有无住、雪堂两个僧人的肉身，后毁，寺院也毁了。明洪武间复建，因寺僧众多，独立为丛林。万历末年，僧人桂彀重建，清初毁。清康熙已酉年（1669），僧人元杰鼎建。清晚期，河塘李氏文晟公、宁泰公、愈通公等先后施田助斋，约二十石，名曰莲池会，每年一次入寺庆斋，即请李氏12人吃一天斋饭。妙法寺后有塔林，供奉了历代僧人圆寂的骨灰，康熙末年本县进士黄光会作有《元杰禅师寿塔志》。
“皮篾吊洪钟，袈裟盖良田”，这是民国三十七年（1948）宝光法师主持妙法寺时写的诸多诗词中的其中二句（寺内将军楼上曾贴有他许多诗词，笔者幼时亲眼所见，可惜未曾录下）。据同寺另一和尚凡海师介绍，宝光大师系福建人，是最后一期黄埔军校毕业生，法律专家，徐蚌战役（即淮海战役）战败后，他觉得前程无望，为了忏悔自己在战争中的罪孽，决定剃度皈依佛门，投奔妙法寺，担任主持，1953年服安眠药圆寂。大师博学精深，尤通晓法理，据当地人讲，他帮人打官司，十场九赢。
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妙法古称磐山，又称禄山，与福、寿二山相并而立，成为本县佛门圣地之一。自古以来，一直在佛教中享有盛誉，并流传着不少神话故事。寺后，茂林修竹，青松苍劲，鸟语花香；庙前，宽广田园，满畴稻香，一条河流名白羊河贯穿而过。
妙法寺原名白羊寺，寺址建在白羊桥对面五老莲花峰下。传说有一只硕大的公鸡每天半夜会跑到现妙法寺址报晓，其声清脆悠扬，就近几个村落都能听见。天然法师尾随雄鸡察看，果见此地依山傍水，座北朝南，山川灵秀，环境优美，确是一个建寺庙的好地方，于是将白羊寺迁至现在寺址。
天然法师佛法高超，神通广大，曾以佛法募地建庙。据云，当时本地有个大财主苏员外，乐善好施，仗义疏财，与天然法师结交甚笃，两常在一起谈天论地。天然法师向员外索要一席之地耕作，员外欣然应允，说：“以大师身穿宝衣所盖之地奉送。”大师脱下袈裟，掷向天空，施展佛法，只见袈裟如祥云，盖遮田和山共计百余亩。员外无话可说，只得应诺，将此田地尽归寺庙。大师双手合什，口念阿弥陀佛，“善哉，感谢员外恩赐良田和山地，其实毋需许多土地，所产之谷物够本寺众僧充饥足矣”。因此，只收下庙前约30亩水田以及庙后一片山地，其余的仍归还给员外。员外也感激不尽，两者皆大欢喜。
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寺庙建成后，气势雄伟，尉为大观，远近闻名，各地高僧纷至踏来。从此，清灯长明，香客不断。
千余年来，寺庙命运多舛，历经无数次毁坏，幸有高僧接力重修。1958年大闹钢铁时，古寺再次遭劫，大雄宝殿千余斤重的洪钟被砸碎当作废铁任务上缴。敲碎洪钟时，凄惨的钟声如诉如泣，似乎在告诉人们，洪钟遭此劫难，佛缘难续，在场的参与者不寒而栗。从此，寺庙衰败，寺僧远遁。1966年“文革“兴起，破四旧，庙内的菩萨塑像及其它文物，无一幸免，洗劫殆尽，包括石釭、石盆，一些人明目张胆地用汽车拉走。僧人四散，寺庙被村民占用，牲畜粪便遍地可见，使这一古朴、清静、庄严的佛门圣地面目全非，悲哉！
1978年，党中央拨乱反正，重申保护宗教。三中全会落实宗教政策。1988年，政府批准开放，妙法寺重现生机，异地高僧前来主持，重振梵宇。高僧妙如大师广化善缘，重新修复。特别是大雄宝殿的重建，金身重铸，增建了关房、精舍、祇园、将军殿、净心堂、斋堂等，使寺庙焕然一新。虔诚的信徒和僧人络绎不绝，晨钟暮鼓，依旧终日梵音清响，香火旺盛。
据本人所知，大雄宝殿内的洪钟是用一片很薄的黄篾吊着，虽历经数百年，片篾安然无恙，完好无损。宝光法师“皮篾吊洪钟”就是形容这一奇观。在寺西侧的“兜思泉”，不知含有何种矿物质，不但清洌甘甜，且用乘器装盛，可以堆高1-2公分不会溢出。特别令人称奇的是，全寺大小101间房子，惟斋堂旁一间冬暖夏凉，白天未见苍蝇，晚上不见蚊子。笔者曾请教过不少长者，但无一人能解释清楚。据原抚州市人大副主任姚水根讲，在晴朗的天气，站在寺庙大门口举目远眺，正对面远处的山上有一尊坐佛很清晰的映入眼帘。奇哉！
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白羊桥，正德志作“白杨桥”，据传也始建于唐贞观二年。桥高7.3米（顶至水面），桥面长8.25米，宽5.4米，为长条石块卷砌的石拱桥。桥两端各有22级石阶，梯长10.5米，桥面居中嵌有正方形太极图案“卍”的板石。每到盛夏夜晚，劳累一天的村民都会到桥上憩凉聊天，仰望星空闪烁，俯瞰河水潺潺，消除疲劳。
桥周围田塅，统称为白羊塅。白羊河由两条支流汇聚，经河塘流入黎滩河，一缘自枧源、塘坊，一缘自硃岩、中站、极高。在过去交通极为不便的情况下，乡民进城必经白羊桥。后人，在桥两侧便兴起居民建筑，形成一个小驿站。桥两边房屋不多，但尽是店铺，南面主营日杂南货、肉食，北面有豆腐、打铁、药店、饭店，还有几间客房，供行人与香客歇脚留宿。小地方虽不繁华，也时常能看见陌生的面孔。志载：“白羊桥，妙法寺前，里民江碧清建石桥，有屋”。据江氏家谱，道光二十年庚子，江碧清的后裔将其白羊桥房屋转租给妙法人涂见龙，每年租金铜钱60文。至今，白羊桥路边还有一块“皇清钦授部院主政加二级江敬堂公神道碑”石刻。如今交通发达，沿河古道已经湮没，除古桥依然屹立外，妙法寺周边的村落渐成废墟，白羊桥两侧的房屋，几殆倾圮，不复往年的观瞻。
“峰峦叠翠船山冈，四层巨石展奇观，问是为何有此景，神仙桃来担担弯。”这是笔者初学写诗词时的一首古绝。妙法寺后龙山的最高峰名仙山，又称船山。山势巍峨挺拔，高耸入云。站在山巅俯瞰，数十华里景色尽收眼底。在半山腰上，有四块巨大圆石叠得整整齐齐，稳然矗立。石高数丈，每块直径3米多，据说最上层平面上还有几行梵文，使该石显得更加古奥与神秘。四层石左侧大约300米处，另一座山岗上有一块长条孤石，与之遥相对望，相传一神仙挑石来建寺庙，途径此处，金扁担压弯，巨石脱担，滚落于此，形成了如今的独特景观。
四层石山脚下，有一片成林石塔，占地十数亩。据载，塔林始建于明洪武年间，至今存有大小30余座。塔内安放着妙法寺圆寂的僧人骨灰，有碑文墓志，有独塔有合塔。由于历时长久，无人管理，塔林茅草丛生，有的倒塌，有的倾斜，碑石风化严重，碑文模糊不清。2018年，民政部门拨款抢修。
“风景这独好”，站在白洋桥上，举止远眺，约三华里的地方有一云雾缭绕的高山，就是远近闻名、信士所崇往的圣地——圣公仙岩。寻幽揽胜圣公岩隐匿在万仞群山之中，四周山峦起伏，苍松翠竹，山清秀美，如同蓬莱仙境。大自然给这里的造化创造了胜景，磐石塔成一个天然岩洞，鬼斧神工、幽深神秘。岩洞深约4米，高、宽2米。圣公菩萨端坐在岩洞中，面朝南海，凝视远方，若有所渡。
据当地信士介绍，圣公是古代本地人，年轻时出家为僧，云游四方，后在南昌万寿宫修行，法号圣公。在修仙时，曾救过南昌一员外女儿的性命。员外厚意感谢，圣公托梦给员外，要他在方便之际，不妨将万寿宫塑像迁往黎川某地的岩洞内。员外按照圣公所指，日夜兼程，长途跋涉，在妙法寺东端的寒舍、焦坑山顶上找到了圣公指示的位置，安放塑身。从而，圣公安神于此，护佑一方平安。
圣公岩虽山高陡峭，但远近虔诚朝拜者络绎不绝，香火四季不断。清代，邑人在岩洞前建一简易庙宇，供人凭瞻礼拜。
大约距妙法寺一公里处，有南北两座大山（两山均称为虎刑）的山嘴（即虎头）相接，中间有一条很窄的溪漕，后人称之为虎岩漕。传说两只老虎经常在此斗殴，啸声如雷，吓得周边乡民毛骨悚然，晚上谁也不敢外出。此事惊动太白金星，老仙禀报玉皇，大帝派雷公雷母将两边山嘴劈成一条河道，上游河水奔腾而来，从此再未听见虎啸，民众相安无事。为了利用河流灌溉农田，后人在此修筑陂坝。但由于山洪肆虐，时修时毁。1963年，政府拨巨资修建钢筋混凝土坝，至今无损。从此，下游的农田，水旱无忧，稳产高产，昔日虎斗狂啸扰民，如今虎岩漕造福于民。
