西厢记

宫：宫在上古时期其实指的就是房屋，根据《周易》记载：“上古穴居而野处，后世圣人之以宫室，上栋下室以待风雨。
”上古时期，人民都是在野外住洞穴，后来圣人们建造了房屋，上面称之为栋梁，下面称之为卧室，以抵御风霜雨雪。
在《尔雅》当中还说：“宫谓之室，室谓之宫。
”先秦时期，宫室是连用的，宫和室是不分的。
秦汉以后，宫指皇帝的居所。
所以，东汉泰山太守应劭著《风俗通》记载：“自古宫室一也。
汉来尊者以为号，下乃避之也。
”在汉之前，宫与室相同，到了汉朝皇帝以宫为号，天下人民都要规避。

阙：根据《春秋公羊传》记载：“天子诸侯台门；天子外阙两观，诸侯内阙一观。
”意思是天子与诸侯的建筑台门（意指宫殿），天子的宫殿大门前两边有供瞭望的的两座楼，而诸侯的门前只有一座瞭望楼。
所以，《释名》中说：“阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也。
观，观也，于上观望也。
”其实“阙”，就是宫殿前的瞭望塔，士兵站在塔楼可以在上面观望四周。

殿：古代的殿指的是天子的宫殿大堂，根据《礼记》的记载：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
”秦时：1尺=23.1cm，9尺=207.9cm，意思是天子的殿堂有大约3米宽，诸侯的殿堂大约1.6米，大夫的堂屋大约1.1米宽。
当然，这种规定在春秋时期，已经被打破，诸侯的宫室已经不受限制。
像春秋时期的霸主，宫殿早已经超过了周天子的宫殿规模，只是在春秋以前还有一定的约束力，到了春秋时期礼崩乐坏，早已经被打破。

清明上河图城楼

楼：根据《史记·武帝纪》的记载：“ 汉武帝太初二年，方士言于武帝曰：‘黄帝为五城十二楼以侯神人。
’帝乃神明台井干楼，高五十五丈。
”公元前103年，有方士对汉武帝说：“黄帝在五座城上建造了十二座楼以等候神仙的降临。
”汉武帝为了求仙，在神明台上建造了一座高达五十五仗的井干楼。
许慎在《说文解字》中说：“楼，重屋也。
”大概意思是，相重叠的屋子，称之为楼。

亭：在汉朝据说是十里一亭，根据《风俗演义》记载：汉家因秦，大率十里一亭。
亭，留也；今有语“亭留”、“亭待”，盖行旅宿食之所馆也。
汉朝继承秦朝的制度，在十里之内设置有亭子，亭也有停留的意思。
古代亭子，是供旅行者停留用餐的地方。

榭：亭子和台榭的区别在于，亭子建在平地上面，供行人休息、纳凉、避雨等用的。
而“榭”一般建在水边的高台之上，四周设有低矮栏杆，建筑开敞通透，一般供欣赏美景所用。
像“榭”这种建筑，一般在皇家园林当中很常见。
比如，颐和园拥有大量的台榭，用于观景。

古代建造房屋的时候，常把“南面”视为尊贵，而把“北面”象征为失败，所以打了败仗称之为“败北”。
而古代的帝王建筑，也是按照“坐北朝南”的方位建造。
而在民间建房屋，也是如此。
对于普通人家而言，建造房屋没有太多讲究，只要方位没错就对了。
但是，对于贵族阶级，那就很讲究了。
他们讲究什么呢？其实，讲究的就是“门当和“户对””。

西厢记

在古代贵族阶级的建筑物四周有围墙，大门前两边还有一对狮子形的抱鼓石，称之为“门当”。
古人为什么用抱鼓石做门当呢，原因在于鼓声洪亮威严，声如雷霆，人们认为可以辟邪！
此外，古代的抱鼓石“下为方，上为圆”，寓意“文武双全”，同时在造型上也暗合了中国传统文化中“天圆地方”的理念。
且“门当”也是地位和身份的象征，不同等级的人，抱鼓石上的狮子形状也不同。

明清两朝规定，皇族或官府的门前用狮子形的抱鼓石，高级武官的门前用抱鼓形狮子抱鼓石，高级文官的门前用箱形有狮子抱鼓石。
除了从抱鼓石看出一个家庭的尊贵，连大门上锁环的材质和用漆的颜色也不同。

门当

比如在明清两朝，公侯的大门用金漆及兽面锡环。
一二品官员的大门用绿油兽面锡环。
三至五品的大门用黑油锡环。
六至九品的大门用黑门铁环。
所以地位等级不同，门上的锁扣也不同，那么门当自然也不一样了。

在古代建筑物门前，除了有一对抱鼓石作为“门当”外，大门上边的门楣处还有“户对”，那么什么是“户对”呢？

户对

“户对”，就是置于门楣上或门楣两边的砖雕或木雕短柱。
典型的形状有圆形短柱，短柱长大约一尺，并与地面平行。
且与门楣垂直，有的门楣上是两个一对，有的门楣上是四个两对，因此叫“户对”。
据说“户对”的短圆柱，代表老百姓对生殖崇拜中重男丁的生活观念，寓意祈求人气旺盛，香火永续。

所以，古代的建筑非常之讲究，很多媒人说媒的时候，就以门边的“门当”和门上的“户对”来判断地位和身份的高低。
所以，“门当户对”就是指两家人身份与地位相等，结成姻亲很匹配的意思。