首先欢迎来自全国各地的游客朋友们，欢迎大家来到北京古代建筑博物馆参观游览。
我是今天的志愿者讲解员，我的名字叫王靚（示意一下志愿者讲解员工作牌）。

那么接下来，我首先为大家介绍一下北京先农坛內的主要建筑群体和大致的布局，以及北京古代建筑博物馆的大致情况。

先农坛坐落在北京城的城南部，始建于明永乐十八年，即公元1420年，距今有600多年的历史。
目前我们大家熟悉的北京中轴线申遗，南城这里以中轴线为对称，平行方向东边是天坛，先农坛在中轴线的西边。

清代皇帝祭祀先农的场面，神农祭祀牌位可在神厨院落正殿即神牌殿～里看到复原模型。

先农坛祭台，与上图对照可见祭祀时祭台摆放的情景，长方形黄色神农牌位神幄，坐北朝南。

先农坛內现存的主要有五组建筑群体，从西往东分别是：神厨院落、太岁殿院落、具服殿和观耕台、神仓院落、庆成宫院落。

神厨院落：往右前方看过去的那个台子，就是祭祀先农的祭台，先农也叫神农，炎帝也，他就是最先发明了农耕种植的人，解决了人民的饥饿苦竭，他还是发明了许多农耕用具的古代先人，后来人们为了纪念他称之为神农也叫先农。
先农坛祭台正对过去的这个院落就叫神厨院落，占地面积6500平方米。
有正殿和东西配殿，西配殿名为神厨，东配殿是神库，正殿为神牌殿，还有两个中空盝顶井亭就在一进院落的大门两侧。
从神厨院落西北侧门穿过去，还有最近新开放的宰牲亭，它很漂亮，是一个重檐悬山顶建筑，是国内现有古建筑的唯一孤品，没有第二个了。

具服殿和观耕台：从我们站的这个位置的左前方那边看过去，就是传说中的一亩三分地，是明清两代皇帝进行耕耤典礼的地方；前边是观耕台，是皇帝亲耕后，观看三王九卿从耕的观礼台，也就是天子君临天下，要居高临下看臣子们演耕藉田。
在观耕台北侧就是具服殿，是皇帝耤田演耕之前更换服装，稍作休息的处所，也就类似于咱们老百姓说的更衣室。
左前方近处的这个小的灰色建筑，叫焚帛炉，焚烧祭祀祈福的贡品。

一亩三分地

观耕台，琉璃瓦白石砖，建于清乾隆年间1754年，方五丈高五尺，台座黄绿琉璃瓦仰覆莲式，东南西三出陛，各8级，面甃zhou金砖，青白石栏柱。

观耕台侧面的龙缠草琉璃瓦装饰，台座黄绿琉璃瓦仰覆莲式，缠枝莲花纹

具服殿：绿色琉璃瓦歇山顶，皇帝祭祀行礼前更换祭祀礼服的处所，先农坛內的具服殿是皇帝祭祀先农后，行亲耕耤田礼时换服装的地方，耕田仪式专用礼服为“皮弁bian服”。

我们正前方那些是神龛，供奉山湖海渎，风云雷雨电，各路神仙，神龛的前面，是用植物仿造了一个类似神祇坛祭台的模式。

宰牲亭：每个坛庙都会有宰牲亭，俗称打牲庭、牺牲所，是宰杀祭祀牺牲的处所。
古代用于祭祀的动物叫“牺牲”，有马牛羊鸡犬豕等。
也称六畜，常用的牛羊豕三牲。
祭祀所用的牺牲，经过入涤、省牲、宰牲等程序。
入涤就是将选中的牺牲进行静心圈养1～3个月不等；祭祀前两天进行省牲，这是礼部大臣要亲自选看祭祀所用的牺牲；祭祀前一天的黎明在宰牲亭进行宰牲并制成祭品。

神厨院落

井亭是祭祀先农神宰杀牺牲、制作贡品时取水的地方，东西两口井都建有六角井亭，为中空盝顶。
顶的中央部开有露天空洞与井口相对，即便于采光能看清楚井里的水面，还有采集天地之气的吉祥寓意。

太岁殿院落：那么我们现在站的这个地方是太岁殿院落，占地面积约7700平方米。
这里是拜殿，它是一个穿堂殿。
我们整个的中国古代建筑发展历程就陈列在拜殿內，我们今天主要的讲解内容，也就是中国古代建筑历史的发展，也多在拜殿里。
由拜殿进入太岁殿院落后就是东西配殿，还有主殿太岁殿。
我们待会儿要从拜殿开始讲解中国古代建筑发展历程，然后再去太岁殿看一看咱们先农坛的镇馆之宝。

太岁殿

拜殿，穿堂殿

神仓院落：占地面积约3500平米，比太岁殿小一半，在太岁殿东边，很快就要对外开放了，我们也正在准备讲解词，为大家服务，欢迎大家到时候再来参观。

庆成宫院落：东边还有一个庆成宫院落，占地面积约13000平米，差不多是太岁殿和神厨院落总和。
里面的建筑都非常漂亮的，据说庆成宫大殿还是最高级的芜殿顶。
未来可期，先农坛古建馆应该会有越来越多，越好的古代建筑面向大众开放，这也是我们国家文化自信，一个非常精彩的教育基地。

既然是来到了中国古代建筑博物馆，首先让我们了解一下中国的古代建筑的发展历程，中国的古代建筑是从何而来，如何兴起，又是在什么时候走向了衰落呢？所以让我们来进行一次中国古代建筑的穿越之旅吧！
OK。
Let's go。

我们的古代建筑历史穿越现在正式开始了

1，建筑起源

原始社会，史前大约20～50万年前 ，原始先民人居住在天然洞穴；3万年前已经分了“上室”住人，“下室”墓地，开启了文明居住的萌芽；

旧石器时代大约1万～2万年前，人们逐渐掌握了一些简单的建造房屋的技术，由于南北方气候差异，有了巢居和穴居。

北方先民居住在“地穴”或“半地穴”式的建造里，可抵御北方的严寒，防止野兽袭击。
现今陕西依然保留有窑洞，山西平陆、河南巩县还有下沉式窑洞民居，都是穴居的传承。
这些窑洞是我国远古“穴居”经过劳动人民长期积累的生活经验，和日臻成熟的建造技术发展而来的居住形式。

南方先民则以巢居为主，在地上1米多高大树下搭建居所，防潮湿洪水，防止猛兽。

现今西南地区少数民族，例如云南西双版纳的傣族村寨，就是这种干阑式建筑的遗存。
还有贵州山地居民秉承“宁居坡地，不占良田”的居住理念。
都是祖先遗留的宝贵生存经验。

新石器时代大约1万～5000年前，在距今六、七千年时，我们考古发现了7000年前的河姆渡文化遗址。
有干阑式建筑群体，也有半地下洞穴，更令人叹奇的是发现了榫卯结构的文物古迹，且多达40多种，这里干阑式穴居杂混，已经开始使用了木骨泥墙，比先前的茅茨土阶有了很大的进步；同时还发现了那时候的谷物。

差不多也是同时期的另一个重大发现，是距今5800年前的辽宁凌源牛河梁女神庙遗址，出现了彩绘和泥塑女神像，这是美学应用于建筑中迄今发现的最早实例。

2，青铜器时代大约5千～3千年前

历史的车轮转到了“夏”王朝：奴隶社会时期的河南二里头晚夏宫殿遗址，已经开始使用木骨泥墙建造房屋，同时出土的青铜器皿，虽然没有文字，但二里头都城的建筑群体仍然在挖掘中，肯定会有新发现的。
关于“夏”王朝，司马迁先生的《史记.夏本纪》，《左传》，《山海经》等古书籍都有记载，而二里头遗址的发现，让这些书籍文字有迹可循了；

商， 殷墟遗址，国都，已经有了“中轴线，南为尊，左右对称，纵深布局”的规划布局。
在河南安阳小屯村，还发现了3000年前的甲骨文，大约4500个；现今常用3000个，佐证了商王朝存亡的事实。

3，进入铁器时代 大约3千年前

周 封王筑城～春秋

从茅茨土阶，进步到了木骨泥墙再到瓦的出现，古代建筑有了进一步的发展。

下图是陕西凤雏村的西周建筑遗址，迄今发现的最早的四合院，原为西周初期诸侯的宫殿或宗庙。
它是一组严格按轴线对称关系组织的两进四合院式建筑，南北长45.2米，东西宽32.5米，其中轴线上依次排列有照壁、大门、前堂和后室，其中前堂和后室之间有廊子相连接。

西周时期：这种前堂后室的布局，可能就是“前朝后寝”式的宫殿格局，也就是“三朝五门”制度的初期形态。
其中轴线两侧为带前廊的厢房，厢房的前廊和后室的前廊彼此连通，形成廊院。

遗址中发现的瓦片证明，此处建筑的屋顶已使用了瓦。
该组建筑严整的平面布局说明中国传统建筑的空间组织已趋成型，与夏商时期相比，西周的宫殿建筑无论在布局、技术和外观上都取得了巨大进步。

西周、春秋时期，高台建筑有了巨大的飞跃进步。

周王朝施行土地分封，有王公贵族71国，以王都城为标准，封国诸侯都城规模大的1/3，接下来1/5 ，最小国1/9。

《周礼 考工记》出现于春秋战国时期，“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬……”

中山国王厝（cuo）建筑图版～是最早的设计规划图，也叫“兆法图”，用的是铜板鎏金的材料，设计规划了王灵墓地的建筑；

春秋战国时期的著名匠人“鲁班”，也叫公输班，他发明了许多东西：刨子、锯子、曲尺、墨斗、云梯、钩强、石磨、雨伞、门户铺首、木马车、锁、钥、砻、铲等各种工具和器械。
此外，他还能建造宫室台榭、修建桥梁、殿宇、寺庙等建筑。

4，秦 B221～B209

当华夏民族进入到天下一统的封建帝国时代，建筑也有了新的发展。

秦始皇集中全国人力物力与六国建造技术成就，在咸阳修建都城，宫城、陵墓。
咸阳宫建筑是高台榭美宫阁，集当时六国建筑之精华，李商隐的诗：“咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
” 楚人一炬可怜焦土。

秦始皇：统一中国，续建了长城连接16省2.1万公里，是如今是世界7大奇观之一。
当我们去西安旅游，仍能够领略阿房宫、秦始皇陵震古撼今的大秦帝国风范。

秦始皇还修建了贯通南北的驰道（也就是古时候高速公路） 规定的路宽，路轨；修建了灵渠，是世界上最古老的运河之一。

兵马俑，秦始皇陵，都是祖先留给我们的璀璨夺目的文化瑰宝。

5，汉B209～220

当刘邦战胜西楚霸王项羽于垓上时，一曲《霸王别姬》的生离死别，是我们现今仍然用舞台艺术记录历史故事的篇章，当虞姬“劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑。
” 虞姬起舞宽慰，为解除项羽后顾之忧，舞剑后自刎。
这一剑结束了楚汉之争，历史进入了一个封建社会的上升期，汉朝，此时期社会生产力的发展，也促进了建筑产业的进步，也进入了我国建筑史上第一个繁荣时期。

西汉都城长安，战乱基本平息后，宫殿坛庙陵墓苑囿大规模兴建，总设计师是潇何。
刘邦当时就问萧何：“天下苦战汹汹 何以治宫室过度也”；萧何回答：“天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。
”

汉代地上建筑存世甚少，多为石阙，所幸可从出土的明器中窥见一斑，也称冥器，即陪葬品。
汉代崇尚厚葬，事死如事生，有很多缩小比例的屋舍。
上图是河南出土的汉代坞堡陶楼，四进院落，有门楼望楼主屋和后堂，四周还围绕高墙。
还有这边河南出土的东汉绿釉三层水榭。
一般的随葬品称明器，古人事死如事生。
可见这个陶楼，已经有了高阁楼式建筑，还出现了斗拱。

汉朝的建章宫，有了“一池三山”的苑囿建设理念，即一个太夜池，三个神山：蓬莱，瀛洲，方丈。

关于汉葬，这里是北京丰台大葆台墓地的一个模型，是西汉时期燕王墓地，这种“黄肠题凑（朝上为题，向下为末）”～即“黄柏、树心、额头、合聚”之意，这种墓地建造形式应该是当时最高等级皇家葬穴。
用柏树去掉树皮，取其中的黄色木心围建而成，总长42米，高3，共有15880根黄木心。
每根长90cm截面10cm方形。
可谓极奢华之墓。

东汉时期，都城为洛阳，白马寺属于皇家寺院，《资治通鉴》 有记载是光武帝刘秀派出天竺取经回来的僧人居住和藏经书的居所，如今被称为：天下第一寺，也是名副其实。

这一时期土木砖石都出现了，一些墓穴壁画里也有芜殿顶、歇山顶、悬山顶、攢尖顶出现。
石制建筑有石祠，石阙等。

四川雅安高颐阙，高颐是当时的四川益州太守。
高颐阙高6米，长1.6米，宽0.9米，属于石仿木建筑，出现了斗拱，角柱，还有24个汉字“汉故益州太守阴平都尉武阳令……举孝廉……”雕刻画面有张良椎秦王，高祖斩蛇，师旷论学，鼓琴 ，以及车马出行图，据说雅安的真迹上面还有“妇人启门”图，等下我们看看这大殿里应该有。
高颐阙融集历史文化，美术雕刻，石仿木建筑于一体，历经两千多年沧桑依然巍峨耸立，是极其弥足珍贵的历史文物。
说到举孝廉，我们大家熟悉的这一时期的曹操，就是举孝廉当的官。

6，三国两晋南北朝时期，南北割据战乱长达360多年。
引用曹操说的话：铠甲生虮虱（jishi），万姓已死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
此时的老百姓寄和平希望于佛教，所以出现了很多寺庙，佛塔，石窟等建筑。
唐杜牧的诗“南朝四百八十寺 多少楼台烟雨间” ，仅一个建康城里就有寺庙500多处。

洛阳，永宁寺塔，是一个九层木塔，古书描述此塔 “去京城百里，已遥见之”。
据杨玄之《洛阳伽蓝记》追述，永宁寺塔为木‎结构，高九层，一百丈，一百里外都可‎看见。
据其他记载，塔高四十九丈‎或四十余丈，136.71米，加上塔刹通高‎约为147米‎，是古代最高大‎的佛塔。
题外话：永宁寺塔是现有记录里最高木‎塔，是山西应县木塔高度，应县木塔塔高67.31米，的两倍多。

石窟是形象化的佛经，在岩石峭壁上模仿木构建筑，雕凿前廊后室，雕塑菩萨塑像，从而展现出人间佛境。

云岗石窟起建于北魏年间（ 386年—534年）约1600年前，位于山西省大同市，依山开凿，拥有众多石窟，其中大窟就50多个，佛像达5万多，可以说规模宏大。

石窟：敦煌莫高窟，麦积山石窟，云岗石窟，

嵩岳寺塔：中国迄今发现的现存最古老的佛塔，具有印度风格的火焰门楣，展现了天竺风格。

嵩岳寺塔为15层的密檐式砖塔，平面呈12边形，属于孤例，通高37米，其底层直径10米余，比例近似π值，符合了高度等于圆周长的设计法则。
由基台、塔身、15层叠涩砖檐和塔刹组成。
塔身分上、下两部分。
上部东、西、南、北四面各辟一券门通向塔心室。
下部上下垂直，外壁没有任何装饰。
塔身之上是15层的叠涩密檐，自下而上逐层内收，构成柔和的抛物线。
塔刹由基座、覆莲、须弥座、仰莲、相轮、宝珠等组成，塔下有地宫。
嵩岳寺塔是中国现存最早的砖塔，反映了中外建筑文化交流融合创新的历程，在结构、造型等方面具有很大价值，对后世砖塔建筑有着巨大影响。

题外话，我们常说：救人一命胜造七级浮屠，其中的浮屠就是佛塔的意思。

7，隋朝，581～618，共39年

隋朝河北“赵州桥”是一座石拱桥，设计师：李春，建于公元608～618年。
已有1400多年历史，又名“安济桥”，这座单拱敞肩石拱桥漂亮，省材，减重，泄洪，横跨在洨河上。
桥长64.4米 宽9米，单孔跨度长37.2米拱高7.23米，28道石拱券并列组成。
大孔上端还有4孔，利于泄洪减低水压，还使得桥身曲线和谐比例优美，也节省建材减轻桥体总重。
桥上栏板部的隋朝的狮龙浮雕更有艺术及研究价值，被收藏于国博。
设计师李春也是能够因赵州桥被记录流传至今，是中国古代极少被传颂的建筑学家典范，更有历史价值。
梁思成先生称赵州桥是：中国古代建筑一绝。

隋朝定都大兴城，即后来的长安城，设计师宇文凯，还设计了陪都即东都洛阳；都城有了城市主轴线。
隋朝还修建了长城；疏通了南北大运河 2500公里的京杭大运河 大兴～洛阳～北京

～杭州

8，唐 618～907

长安城：朱雀门大道宽155米，北京长安街现在的宽度是120米；

三大内：大明宫 太极宫 兴庆宫（李隆基 杨贵妃）；雁儿并飞腾，闻奴的声音落花荫，这景色撩人欲醉，不觉来到百花亭。

长安城实行里坊制，108里坊 ，暮鼓晨钟，夜晚宵禁，白居易诗“登观音台望城”：

百千家似围棋局，十二街如种菜畦。

史料记载长安城的东北侧居住的富人文人较多，比如进京赶考的人，家境富裕的都住在永兴坊附近，比如王维等。
而像杜甫这样虽是大才子但家境贫寒的，都住在靠南边甚至城门外。
长安城西城，多是市井民生，生意作坊等地。

晋昌坊：应该是原大雁塔所在地，一座小土丘上，朱雀门大道东侧偏南，对准大明宫。

唐的宵禁制，敲晨钟暮鼓为里坊关门的指令，李白“长安一片月，万户捣衣声。
”就是当时长安城，市井宵禁生活的写照。

清晨60钟，人头攒动街巷中。
东市奢侈品，西市购家用。
买东买西去，就是买东西。

大明宫：相当于朝政要事议事厅，全世界的政客要人多在此被接见。
有“九天閶阖开宫门，万国衣冠拜冕旒。
”的壮观。

南禅寺

“南禅寺”～中国现存年代最早的唐建木造建筑。
公元782年修建，唐武宗灭佛是公元845年，南禅寺是目前发现唯一一座幸免于难的佛寺，虽然它的名气和体量都不如佛光寺东大殿，但南禅寺大殿对于研究古代建筑历史的作用不容小觑。
南禅寺面闊3间，进深3间，外观古朴，造型好看，结构简单，殿內无柱？。
原有十七尊唐代原貌的塑像，形态各异表情生动，是南禅寺另一项顶级国宝，但由于被盗，现只剩下14尊。
殿內屋顶人字形“大叉手”，是唐代典型木作之法，南禅寺大殿是目前所发现的最早实例。

佛光寺东大殿：梁思成林微因1937年6月实地勘察发现的 ，梁思成以朝圣者心情“仰望大殿，咨嗟（zijie）惊喜”。
佛光寺：雄浑壮丽，造型开朗沉稳 。
使用最高级的四阿顶即芜殿顶；斗拱雄大，斗拱柱高比是1：2 ，出椽深远达3.96米 ；佛光寺东大殿具有唐代建筑的显著特性；有栩栩如生的雕像，精妙绝伦的壁画，有“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”以及“唐大中十一年” 落款。
佛光寺东大殿的四绝包括：唐代的35尊雕塑/壁画/题记/建筑，被梁思成先生称为“中国第一国宝”名副其实，是完整的唐代木构殿堂，集建筑技术，佛像雕塑和彩绘艺术于一身的伟构。

“佛光寺东大殿”，屹立一千多年，是中国罕见的保存至今的最完整最大的唐建木造建筑，被梁思成先生誉为“国宝级文物古迹”。
集建筑技术，佛像雕塑和彩绘艺术于一身的伟构。
佛光寺东大殿的殿宇规模非常庞大，斗拱技术运用的炉火纯青，展现出唐代雄奇的木构精髓。
现存的佛光寺东大殿是建于公元857年，可见是公元845年武宗灭佛运动过后新建的佛寺。
佛光寺东大殿柱位极工整，框架结构复杂；屋顶采用最高级的四阿顶，四坡五脊芜殿顶；殿內屋顶有相当考究的天花板，将梁架遮住。
外观大气磅礴，木构简洁明朗，体现了唐构建筑的精髓。
面闊7间进深4间，屋顶出檐深远，几乎与墙体同高，整个屋顶坡面舒缓；仔细观察，屋檐起翘昂扬，檐下斗拱硕大舒朗，展现着力与美的结合。
如此雄壮难怪梁思成先生在当年发现佛光寺东大殿，第一眼看到时，感慨万千：瞻仰大殿，咨嗟惊喜！
梁思成先生和林徽因女士在1937年抗日战争前，发现佛光寺东大殿的历史故事，也在中国古代建筑研究史上传为佳话。

五代十国：907～960

历史的车轮再一次重复，就像秦汉后的三国两晋南北朝一样的战乱，隋唐后的五代十国也是动荡不安，还好时间不长，只有50多年。
所以，能够留下的历史和建筑都不多。
五代十国建筑：虎丘塔。

虎丘斜塔，塔高47米，八角七层，青砖造就，此塔建于五代后周显德六年（959年），落成于北宋建隆二年（961年），已有一千多年历史。
这座江南最古老的大型砖塔在建造时地基就有局部沉降，以后历次修葺，并没有控制住塔身倾斜。
1981年又进行了加固修缮。
使这座古塔控制了倾斜。
经测定，塔身的倾斜度和沉降都处于稳定状态，塔顶中心偏离塔底中心2．32米，塔身倾斜度为2．47度，被国外建筑学家称为“中国的比萨斜塔”。

9，宋辽金960～1268，

清明上河图：

宋，废除“里坊制”，倡导“临街开设商铺” 经济发展繁荣，也带来了建筑上追求精致优美，这个时期出现了奢华的勾栏瓦舍。

福建泉州开元寺东西双塔，位于中轴线两侧，东镇国高48米西仁寿45米，石仿木5层阁楼式建筑。

山西晋祠圣母殿，1023年建，是现存“副阶周匝”，并殿前设有水架桥殿堂，最古老的实例。
面阔7间进深6间，重檐歇山顶，四周回廊环绕，即《营造法式》所称的“副阶周匝”，斗拱硕大浪漫使用了升起技术；8条盘龙廊柱是宋代遗存，龙身细瘦昂首向上张牙舞爪，皆怒目利爪鳞甲须髯给人以蓄势待发之势，这是现存最古老的龙柱； 大殿应用辽的“减柱法”使得殿堂空间宽阔敞亮；殿前如大鹏展翅的“鱼沼飞梁”也是中国最古老的立交桥了，34根石柱立于水中架起桥面，就像水中建造屋宇一样。

典籍称水源：圆为池方为沼。
水中常有鱼儿游荡，水面一桥飞架四方，所以“鱼沼飞梁”十分贴切。

走到这里，可以说一说关于宋辽金时期出现的“减柱法”，以拜殿为例即可，结合晋祠圣母殿。

宋四大书院：中国古代著名的四大书院是：河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院。
这四所书院都是在宋代创办或兴盛的，是中国古代教育和学术的重要基地，培养了许多著名的学者和文人，如晏殊、范仲淹、司马光、朱熹、范成大等。

《营造法式》作者李诫 梁思成儿子起名字梁从诫，足见其敬仰之意

应县木塔：是现存世界上最古老最高大的全木结构塔式建筑，与意大利的比萨斜塔，法国的埃菲尔铁塔并称世界的三大奇塔。
应县木塔建于1067年，近千年不倒的全木制佛塔，得益于塔设计合理，木构建筑技术的特点。
八角形平面，抗风，桶中桶结构抗震，67米高，全榫卯木制结构 5层6重檐外观，内部4暗层，共9层，54种斗拱，480个斗拱，号称斗拱博物馆， “竣极神工”匾；刚柔结合，刚—双套筒结构，柔—斗拱博物馆。

应县木塔呈八角形平面，底层直径宽30.27米然后往上逐层略收，总高67.31米。
5层6重檐加4暗层，共9层。
“明5暗4”9层塔是应县木塔的一大特点；此外整个楼体斗拱变化多样，达54种，480朵之多，这样的多重斗拱的构造，可以大量分散和消耗摇晃的外力，这种绝佳的抗震性也是应县木塔屹立千年不倒的重要原因。

1，木塔在雁门关附近，是民族融合的象征。

2，梁思成说：“这塔真是个独一无二的伟大作品，不见此塔，不知木结构的可能性到什么程度”。
西方人一直认为木结构建筑只能横向发展，67.31米总高的木塔打破了这种论断。

3，应县木塔底座呈亚字形，长宽52米，庞大的基座增加了木塔与地面的接触面积，为其站稳脚跟提供了强大的支撑力。

4，木塔内里为五明四暗，暗层中有斜向支撑及内墙（1933年内墙部分被拆除改换上了木构隔断），有助于塔身的稳固。

5，54种斗拱共480朵，赋予木塔在结构上充足的弹性，增加了防震性能。
塔刹高9.9米，8根铁链从铁刹系向八角，防止铁刹被风吹倒。

6 ，用了3000立方米的松木，重2600吨。

7，最后我们看塔内的5层佛像，实际上就是一座立体化的佛寺，自下而上表现出前显后密的布局。
也就是我们日常多见的平面佛堂，建造成了一座向高空叠起的立体化佛寺，更通俗的讲解就是住在平房的神仙搬进来高楼大厦。

建成后的释迦塔历经过七次大地震，身中200多颗炮弹，可谓多灾多难，饱经沧桑。
为何木塔能屹立千年？主要有以下几点原因。
1）八角形的平面，塔的质心和形心同一，意味着心点到各边的距离相等，力矩相等。
各边受力均衡，没有应力集中点。
2）四个夹层内遍布草栿、地栿、梁枋、斜撑，如圈梁般把内、外槽紧紧的固结在一起，每层自成一个完整、稳定结构，然后再向上层层累叠。
3）外檐柱间有斜撑，内槽柱间立叉子，保证柱子不失稳。
外檐轮廓向上折收，但只是用插柱造内收外檐柱，内槽柱一至四层位置不动，上下对齐，直到第五层最顶层才内收一次。
4）木构榫卯结构是绞接不是刚接，所以能够允许一定程度的变形。
地震波到达时可以产生一定幅度的摇摆晃动，但不倒塌。
5）金元明清历代均有修缮。

河北正定的隆兴寺：六进院落，庭院深深深几许的感觉。

院落南北纵深，重叠有序，殿阁高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。

摩尼殿始建于1052年，大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。
即东西南北四面都有入口，且四周凸出，有四座歇山顶的方形佛殿，使平面形成十字形。
檐下斗拱宏大，分布疏朗。

柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。
我国古建筑专家梁思成先生称，这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。

还有这里的转经阁，千手观音大铁佛，都值得去看。

《金明池夺标图》作者张泽端也是《清明上河图》的作者。
第三届茅盾文学奖作品《金瓯缺》，第25章345页，描写“李师师金明池观赛”，很详细的园林布局及建筑群体的描述。
图中可见即使龙舟都是多层楼阁式歇山顶造型。

艮岳园：900多年前，这座空前绝后的超级园林，出现在当时最繁华的国际大都市——北宋汴京城，今开封。
艮岳园，始建于宋徽宗时期政和七年即1117年，竣工于宣和四年即1122年，园林设计师正是艺术造诣极高的宋徽宗本人，艮为地处宫城东北隅之意。
艮岳园没有沿用“一池三山”的典型园林模式，营造了以山水画为蓝本，富有诗情画意、宛自天开的世外仙境。
园中遍布着奇石古树、奇花异草、珍禽异兽和亭台楼阁，一草一木一石一景皆有出处，有着“括天下之美，藏古今之胜”的美誉。
美是要有代价的，只说这园中花石，来自江南千里之外，北运至汴梁城，老百姓戏称“花石纲”。
宋徽宗时期"纲"是指一个运输团队，往往是十艘船称一"纲"。
当时指挥花石纲的有杭州"造作局"，苏州"应奉局"等，奉皇上之命对东南地区的珍奇文物进行搜刮。
花石纲是宋徽宗时运输东南花石船只的编组。
宋代陆运﹑水运各项物资大都编组为"纲"。
一座“艮岳园”致使大宋国库困竭枯涸，民怨沸腾造反义军层出不穷，有记载的“方腊起义”就是发生在这个时间段，北方的金国也乘虚而入，使得大宋朝开始走向灭亡。
所以后来政治家的慨叹 “中原自古多亡国，亡宋谁知是石头？”

题外话：宋徽宗治国不行，可艺术造诣极高，是一个画家，他的画作至今有传；是一名书法家，他发明的瘦金体。

金朝 女真族 独创古建筑特征：九脊歇山屋顶？ 殿前白玉栏杆，金黄色琉璃瓦铺顶。

辽984年，天津蓟县独乐寺观音阁，屹立一千多年，辽宋代的建筑。

独乐寺观音阁建于公元984年，已经屹立一千多年，其外观兼有唐木构建筑的雄伟壮观，又有宋代木构的秀丽风姿，是一座与所供奉的巨大观世音菩萨立像浑然一体的空心木构楼阁。
观音阁结合了柱梁及斗拱铺作，造出了一座内部呈空筒状的楼阁，用以容纳高大的观音立像。
阁楼外观两层，内部实际为三层，沿木梯上行，有一个暗层夹在中间，扶梯而上还可以观仰到菩萨的侧身，甚至头部。
到达观音阁参观游览的人，可以在极近距离仰视观世音菩萨佛像，仿佛随时随刻菩萨恩泽众人，普渡众生，立刻会有肃然起敬的感受。

夏：螭吻，在唐朝以前的鸱尾加上龙头和龙尾后逐渐演变为明朝以后的螭吻。
一般被认为是龙的第九子。
平生好吞，殿脊的兽头之形是其遗像。
这个装饰一直延用到21世纪。

在古代中国宫殿建筑中，屋脊走兽只有官家才能拥有。
部分民居会有小巧的螭吻。
螭吻喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
螭吻，因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多。
从远古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了变化，变成了龙头鱼身的鱼龙。

接着后边的永乐宫模型，上有螭吻的具体应用，还有太岁殿屋顶的螭吻，院落布局都显示出了建筑的等级。

山西芮城的永乐宫，道观。
芮城传说是吕洞宾的故乡，因而建起了此道观 ，有800多年的历史，殿內960平米壁画《朝元图》堪称奇观，画中仙人飘逸洒脱 栩栩如生 宛若神仙下凡一样灵动。
在笔法上《朝元图》继承了唐代画家吴道子的风格，基本以圆润的笔触为主。
画中每一根线条，每一笔都勾勒得精细流畅，线条长有丈余，短不足寸，粗近厘米，细如发丝，最令人惊叹的是，一丈长的线条，常常不见接笔停顿之处，运笔流畅自如，一气呵成，可谓顶天立地、气贯长虹。
堪称“曹衣出水，吴带当风”的画风杰作。

元 公元1268年～1346年，元始祖忽必烈统一华夏，元大都即现在的北京城。
修建了太液池，万岁山，就是如今的中南海北海。

位于北京市西城区阜成门內大街，妙应寺白塔是一座藏传佛教喇嘛塔，设计师是尼泊尔人阿尼哥，是尼泊尔风格佛塔最初传入中国的杰作，也是后来各地喇嘛塔模仿的标本之作。
妙应寺白塔通体纯白，共4层，高近50米，是我国现存的第一个最古老的瓶形喇嘛塔，由印度覆钵体形演变而来。
塔顶部四周悬挂36个铜铃，迎风摇曳似乎在诉说着近800年历史变迁的沧桑。
如今在白塔的西南侧，矗立着一座阿尼哥雕像，是由尼泊尔国家赠送的，神态祥和，似乎端详着每一位来访的游客。

元朝是一个比较开放时代：阿尼哥当时长期留任元朝，任职大司徒，相当于建设部部级领导；意大利人马可波罗，被忽必烈任命为朝内重要官员，他的《马可波罗游记》流传至今。

走到这里如果前面没有讲减柱法，可以说一说关于宋辽金时期出现的“减柱法”，以拜殿为例即可。

11，明清建筑

明清时期也是中国古代建筑鼎盛时期，也预示着古代建筑的谢幕。

明：一是明长城重修，东起鸭绿江，西至嘉峪关，修了近万米。
如今游人如织的八达岭长城，就是明代建筑杰作。

二是陵墓建造，留下了明十三陵，清东陵西陵。
这些都是宝贵的古建遗产。
三是明清建造的古刹分布在南京北京也留存很多，明代著名南京三大古刹，灵谷寺，天界寺 报恩寺；清朝寺庙更是遍地开花，西藏布达拉宫/承德外八庙/北京的雍和宫，如今都是依然香火旺盛，还有碧云寺，白塔寺。

四是在苑囿建设方面，秉承“虽由人做，宛似天开”的设计理念，呈现出了“北雄南秀，各领风骚数百年”的大格局。
苏州园林，扬州个园瘦西湖，北京颐和园，圆明园，北海，景山公园，承德避暑山庄都是典型的代表作。

五是呕心沥血建皇城，为后世留下了光辉灿烂的故宫紫禁城 9999间半，如今保存完整，由南向北的六大宫殿：太和殿（皇极殿）中和殿（ 中极殿）保和殿（ 建极殿） 乾清宫 交泰殿 坤宁宫。

颐和园长廊：长700多米，273间，梁上布满1万4千多幅彩绘，多为苏式。

《皇都积盛图》，表现了明中后期北京城的繁华景象，商业街上人行车马热闹非常，真是天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

关于北京的外八庙：

左祖右社；天南地北；

日东月西；农南蚕北。

“九坛”包括：天坛（祈谷坛、圜丘坛）、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛（太岁坛）、先蚕坛，还有天神地祈坛。
九为虚数，意为多，实际有11座坛。

“八庙”包括太庙、孔庙（又称文庙）、历代帝王庙、奉先殿、传心殿、雍和宫、寿皇殿、堂子。

“一口钟”，大钟寺里的永乐钟。

园囿：虽由人做，宛似天成。

总体：北雄南秀。

最后拜殿参观已是尾声，我们先看一看这雄伟的大殿，给人的感觉非常宽阔，在建筑上有什么特点？就是使用了“减柱法“。

我们再看一看这精美的模型，是紫禁城角楼，当时据说朱棣皇帝要求，要有9梁18柱72条脊，这是甲方对角楼建设提出的要求。

紫禁城角楼凸出于紫禁城之城墙拐角处，为了呼应转角的特性，运用数座歇山顶相交，形成十字脊，且室内不出现任何柱子。
一座小建筑拥有七十二条屋脊，可谓极尽华丽繁复之能事。

紫禁城角楼共有四座，分别立在东北、西北、东南、西南的转角城墙上。
其造型玲珑秀丽，展现了与城内重重殿宇不同的设计趣味。
另一个有趣的比较是，北京城墙的四隅一样也建角楼，但规模庞大，墙上留设许多炮口，显得极为严肃；而紫禁城角楼则采用迥然不同的建筑形式，虽是为了登高眺望之防卫功能，却呈现出优雅与气势兼具之外貌。

紫禁城角楼之外即是护城濠，楼阁耸立在城墙高台之上，可得倒影之趣，远看犹如宋代园林界画之琼楼玉宇。
它平面呈十字形，角隅呈折角形，室内光影变化明显，中央为三重檐的双向歇山顶，交汇成所谓的十字脊屋顶。
中心有一座金色宝顶，面对城外的方向又加重檐歇山顶，山面朝前。
面对城墙方向的另外两端则略凸出，使用标准的重檐歇山顶。
细算之下，一座角楼共使用八个歇山顶，出现十个山花，共有七十二条屋脊。
这座美观而复杂的建筑展现明清建筑的特色，取精用弘，结构严谨，不用辽宋时期的减柱或移柱法。
它的梁柱结构非常巧妙，所有屋顶的重量都通过斗拱与水平染枋，传递到二十根柱子上，而室内不出现任何一根立柱，形成一个无柱的空间，四周不用高墙，只安置格扇门窗，引进自然明亮的光线，极为神奇。
总之，这是一座将力学与美学结合无问的建筑杰作。

镇店之宝：盘龙明镜藻井：隆福寺的僻卢殿。
整雕，为金丝楠木，1米2直径，攀龙附凤，尊贵华丽不是威严，龙头下探55厘米。
藻井构思不但有威猛的龙先生，四周还有凤凰展翅，蝙蝠送福，四角的鸾也是飞舞昂扬，同时各种几何图形都在这个藻井中出现，堪称奇观。

圆，方，四角转八角，

镇馆之宝 先农坛打卡必看

天宫藻井 也是来自隆福寺

须弥山造型 5层 68个榫卯阁楼 宛似琼楼玉宇的天上仙境

苏轼诗句：不知天上宫阙，今夕是何年

最近咱们国家不断发射成功的载人航天飞船，“天宫”N号了吧！
有没有非常相似之处呀！
这是巧合，还是冥冥之中的默契呀！

顶部星宿图象征“天”，周围五层圆形须弥山造型的天台上共有68座尺度大小不一，但屋顶斗拱梁柱台基俱全的楼阁，构成了“天”与“宫”的完美藻井，所以说“天宫藻井”名副其实。

顶部的星宿图，励粉堆金，1420多颗星星，金线相连，虽然是明代仿唐宋天文图，但与今天我们使用天文望远镜观测到的宇宙空间，几乎是相差不大，老百姓的话说是大差不差。

68座宫殿楼宇之间全部回廊相连，有歇山顶攢尖顶，据说以前每个宫殿里还有人的模型出入。

四周也是祥云染染，四大金刚托举着这座云端的须弥山似的空中世界。

来一段“天女散花”吧

云外的须弥山色空四显，

毕钵岩下觉岸无边

大鹏负日把神翅展，

迦陵仙鸟舞翩迁

八部天龙金光闪

又见那入海的蛟螭在那浪中潜

阎浮提界苍茫现，

青山一发普陀岩

（念）

且住，看前面已是南瞻部洲，那厢洛伽山头，好庄严，呼！

（流水）

观世音满月面珠开妙相，

有善才和龙女站立两厢

菩提树檐葡花千枝掩映，

白鹦鹉与仙鸟

在灵岩神岘上下飞翔，

绿柳枝洒甘露在三千界上，

好似我散天花就纷落十方

满眼中清妙境灵光万丈，

催祥云驾瑞彩速赴佛场。

其他相关内容：

五谷：黍（shu）菽（shu）稻麦粟（su）

木构建筑的：斗拱

斗拱层叠升起，承接屋顶重量到梁柱上

琉璃瓦：颜色黄色皇家建筑，绿色王府，黑色水属性坛庙

芜殿顶 歇山顶 悬山顶 硬山顶 盝顶 攒尖顶

螭吻 屋顶主脊梁两端

故宫太和殿的屋檐脊兽 脊兽 垂兽：加上螭吻共12个

（仙人骑鸟，凤，鹤）仙人是齐国国君 逢凶化吉

一龙二凤三狮子

海马天马六狎xia鱼

狻猊（suanni）獬豸（xiezhi）九斗牛

还有行什排后头。
像个猴。

“仙人骑鹤”打头喽

一龙二凤三狮子

海马天马六狎鱼

狻猊獬豸九斗牛

最后行什像个猴避雷

一加十雕有看头，有看头”

和玺彩画 璇子彩画 苏式彩画

颐和园长廊1万4千多个苏式彩画

广州著名的陈氏书院俗称陈家祠，建于1894年，是一所南方地区很少见的多院落大祠堂，砖雕彩塑装饰丰富。
如果到广州旅游的朋友这里应该是必打卡点，陈家祠最令人眼前一亮的，是建筑物上的石雕砖雕及屋脊陶塑，也是清朝年间广东民间艺术最为精湛的历史遗存，最有特色也是最著名的是屋脊上的石湾陶艺，缤纷灿烂的五彩釉色，捏塑出古典戏曲故事，芸芸众艺身后以华丽极致的亭台楼阁为背景。
主要建筑体“中堂”屋脊陶塑，仅戏曲人物就达两百多，有传统剧目八仙祝寿、加官晋爵、麻姑献寿、麒麟送子等老百姓耳熟能详的吉祥故事，给人以“你方唱罢我登场”，好戏连台的艺术享受意境。
更可贵的是，所有这些艺术创作都存留了承造师匠的姓名，这些都是后代研究历史的重要资料。

古代木雕门窗：有图必有意,有意必吉祥,这句话出自古籍《庄子 人世间》

金砖 ，制作时长要两年多，敲击有金属声音，人工费昂贵，合格率要求严格。
是明清两代皇家御用，产自苏州附近，复杂的6道工序：1掘土后晾晒1年去土气；2浸湿后牛踏去水气；3放入坯模人踏细踩；4晾干后糠草熏；5大、小火烧制；6桐油浸泡后再打磨。
完工两年多时间，成品达到：“明如镜声日磬”，“敲有声断无孔”。
敲出金属声，制作繁杂费时费力，称为“金砖”名副其实。
十分贴切。

产自苏州也叫京砖。

北京城的中轴线北起钟鼓楼，南至永定门，7.8公里长的文化璀璨，如今也在申遗中，这都感恩我们祖先遗留下来的夺目古建遗产。

北起钟楼～鼓楼～景山公园～故宫（神武门 钦安殿 坤宁宫 交泰殿 乾清宫 保和殿 太和殿 午门 端门 天安门）～天安门广场（人民英雄纪念碑 毛主席纪念堂）～前门～前门大街（珠市口 天桥 先农坛 天坛）～南端到永定门

结束语1：感谢大家的聆听，尤其是感谢带着娃娃来博物馆的朋友。
我们在几百年的大殿里遥望千年历史，我们有责任让孩子们知道，不是看见所有的建筑都叫城堡，迪士尼乐园固然有趣，但无论你行走于山西还是来古建馆听我们的讲解，我们更加希望孩子们能够提升和增强中华民族的文化自信民族自信。

稍改就可以适合用在学生场：对古人智慧的敬仰，敬佩，当我们：仰望星空想，脚踏实地做，建设我强国，有你更硕果。

结束语2：通过参观中国古代建筑博物馆，我们看到中国的古代建筑内涵深厚而形神皆备，在技术上善于用木结构，将木材技术发挥到了极致，为世界上其他文明所罕见。

神仓历史文化展讲解词如下：

001欢迎您来到神仓建筑群！
神仓建筑群是先农坛建筑群的重要组成部分，用于储存耤田收获的谷物。
建筑群内的神仓被誉为“天下第一仓”，为先农坛独有，是将储藏的谷物转换为皇家祭祀礼仪祭品的重要场所。

002神仓建筑群现在陈列的是《神仓历史文化展——神仓藏玉粒 五谷播天下》展览。
该展览以神仓建筑群为依托，介绍神仓的历史变迁，呈现建筑的历史风貌，让与世隔绝了二百多年的神仓建筑群第一次走近社会大众。

003北京中轴线以国家礼仪文化为核心，两侧的祭祀建筑均围绕着礼仪制度进行规划和建设。
先农坛承载着国家祭祀先农和皇帝亲耕的礼仪传统，神仓更是耤田收获后粢盛的重要贮纳场所，有“天下第一仓”的美誉。
在中国古代文献中，有关“神仓”的记载屡有出现。
从汉代开始，神仓的功能由单纯收贮谷物上升为具有多重含义的礼制建筑。

004北京先农坛始建于明永乐十八年（1420年），坐落在北京中轴线南端西侧，与天坛呈东西对称分布格局。
神仓建筑群位于先农坛内坛东侧，是贮存祭祀用谷物的重要场所。
神仓建筑群初建于明嘉靖十年（1531年），位于明代旗纛庙以东。
清乾隆十八年（1753年）裁撤旗纛庙，将神仓建筑群移建于现址，留存至今。

005永乐时期营建北京山川坛“悉仿南京旧制”，坛内主要建筑有太岁殿建筑群、具服殿、耤田、神厨建筑群、先农坛祭坛和旗纛庙建筑群，并无神仓建筑群的建筑设置。
以藩王承继大统的嘉靖皇帝，为了集权立威，对国家公祭制度进行改革，于旗纛庙东侧创建神仓。
清乾隆十八年 (1753年)，乾隆皇帝以旗纛之神已在各军校场祭祀为由，下令撤去旗纛庙，将神仓建筑群移建于此。

006二十世纪初，神仓建筑群成为美军的信号所与军需处，民国时期又成为北平坛庙管理处的办公地。
新中国成立以后，神仓建筑群功能又几经变迁。
2022年开始，北京古代建筑博物馆对神仓建筑群内文物建筑本体进行修缮、彩画保护及院内环境整治，终于恢复了历史风貌。
铅华尽洗，神仓依旧。

007神仓是先农坛中重要的建筑群体之一。
清代仲春吉亥日，皇帝到耤田躬耕，秋收后耤田所获五谷存放于神仓，供国家祭祀礼仪所用。
神仓建筑群在皇家祭祀体系中起着不可替代的作用。

008亲耕礼中，皇帝和三公九卿所播种的谷物也各不相同。
清代帝王在耤田中播稻种，三公播麦种、谷种，九卿播豆种、黍种。
这些五谷种子在耤田中成长，到了收获季节，成熟的五谷就存放在神仓建筑群内，以供粢盛。
耤田中收获的五谷，经收谷亭晾晒后，在碾房里脱壳加工，储存于仓房中。
每逢祭祀前依规将加工后的谷物供奉于神仓圆廪，至各坛庙祭祀日前一天提用。

009“黍稷曰粢，在器曰盛。
”粢盛是古代盛在祭器内以供祭祀的谷物统称。
粢盛是否丰洁，关系到祈望能否实现，是与国家祭祀密切相关的大事。
在国家祭祀中，祭器有着严格的标准。
器物本身，也从器型、材质、尺寸、颜色等方面，对应不同坛庙摆放位次。

010在国家祭祀典礼中，祭器、祭品规制严明。
“粢盛”在重要祭礼陈设中处于居中位置，体现了中国作为一个农业大国对于“农为邦本”的深刻认识。

感谢您参观本展厅，请您到碾坊体验区继续参观：

011中国是世界最古老的文明国家之一，农业生产和农器发明、制造、使用，具有悠久的历史。
耤田收获的五谷，经过晾晒、脱粒后，运到碾房，通过脱壳、碾磨等加工工艺后，最终得到“粢盛”。

012作物收割后，需收拢、挑翻，常用的工具有杷、朳、杈等。
作物需晾晒架起时，则用笐、乔扦等设施。
谷物收割后需要进行脱粒处理，脱粒器具分为手工操作及畜力牵引两类。
谷物在脱粒清理干净后，为便于长期贮存需晒干，再经过脱壳去糠或者碾压成粉的加工才能食用。
中国古代最早的谷物加工器具，基本上使用杵臼，春秋战国时期出现了磨。
汉代后加工器具及使用的动力有了巨大变化，发明了碾、水碾、水转磨、畜力连磨、风磨、碓、砻等多种工具。

013您现在来到的是仓房体验区。
“仓廪实，天下安。
”粮食谷物的储备对于社会的繁荣、稳定和发展具有重要意义。
神仓建筑群建成后主要核收耤田的谷物，仓房是用来储存谷物的重要场所，为了保持谷物干燥，防止腐坏，小小的仓房中隐藏着很多古人的智慧。

014为了保持谷物干燥，对仓的建筑功能提出了很高的要求，建筑形态将直接影响到仓内谷物的存储。
神仓建筑群的仓房面阔三间，进深一间，前檐明间置三级台阶，悬山顶屋面，明间瓦顶正中设悬山顶天窗，加强通风换气，防止谷物受潮霉烂。

015神仓建筑群除收谷亭为雅伍墨旋子彩画外，其余均为雄黄玉旋子彩画，是建筑中极为少见的实例。
彩画原料是雄黄加樟丹，这种彩画的矿物颜料有一定的防腐和防蛀虫的功效。

016“度量衡”，分别指计量长度、容积、重量的标准或器具。
中国古代测量谷物常以“斗”、“升”这种容量单位来计量，到了现代则普遍使用“斤”、“公斤”来计量。
由于谷粒之间存在空隙，“一斗”或“一升”谷物的重量不一样。

018一部度量衡史是一部标准物的演变史，度量衡的标准从古到今不是固定不变的，而是随着时间的推移不断变迁，呈现多元性。
其中量器，是古代测量体积的器皿，主要用于量定计算谷粮的多少，相当于现在带刻度的量杯、量筒，是中国古代商品交换和农业赋税的重要参照物。

017神仓圆廪用以供奉将要作为各皇家坛庙粢盛的祭神谷物之用，是神仓建筑群中最重要的建筑。
现在作为“复原陈列区”展示一组供奉场景，在供桌之上设置坛庙各一个素牌位和五组装有五谷的小斗，象征会根据不同祭祀供奉不同神或祖先。

018现在我们来到的是祭器库体验区。
祭器库是存放亲耕礼使用农具的场所。
春耕前，天子及诸侯躬耕耤田，以祀先农，做天下表率，祈盼丰收。
亲耕礼开始前，皇帝会派人去祭器库取出农具。
天子躬耕的过程是中国古代农耕社会农民劳作的缩影，过程和使用农具力求还原真实的春耕过程。
耕作农具按功能可以分为耕地整地、播种移栽、中耕除草、灌溉、收获、运输这六种。

019中国古代早期的运输工具主要是背篓和挑担。
汉代以后，随着耕作活动的发展，车在农业运输中越来越显示出不可替代的作用。
从记载的资料看，从汉代开始至十九世纪中期，车的形制和动力发展变化很大，一直是农业的主要运输工具。

020回眸明清皇家祭祀礼仪的盛典，神仓的功用已经退出历史舞台。
如今神仓建筑群作为先农坛古建筑群的重要组成部分，依然见证农耕文明，传承农耕文化，焕发出新时代的生机与活力。
（结语）