“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”的意思是：杨朱主张为我，就算是拔去自己一根毫毛而有利于天下，他也不愿意做。其中“杨子”指的是战国时的哲学家杨朱，杨朱主张“贵生”、“重己”。取：选取，择定之意。这句话出自《孟子·尽心上》(二十六)。

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

杨子：杨朱，战国时的哲学家，主张“贵生”、“重己”。

取：选取，择定之意。

墨子：墨翟，战国时的哲学家。

摩：摩秃。

顶：头顶。

放：到。

踵：脚后跟。

子莫：人名，鲁国贤人。

孟子说：“杨朱主张为我，就算是拔去自己一根毫毛而有利于天下，他也不愿意做。墨子主张兼爱天下，哪怕是磨秃头顶磨破脚跟而对天下有利，他也愿意去做。子莫采取中间态度，中间态度比较接近正确。但是折中却不知变通，就像坚持一个极端一样。厌恶坚持一端的做法，是因为它是损害正道的，只抓住一端而废弃了其余所有的部分。”

在孟子看来，杨朱、墨子、子莫等人都没有找到问题的根本所在，正因为没有尽心于根本，杨朱才会“拔一毛而利天下，不为也”；墨子才会“摩顶放踵利天下，为之。”子莫才会“执中”。那么，什么是问题的根本所在呢？要采取什么样的行为方式才对呢？杨朱、墨子、子莫他们这三种行为方式为什么不对呢？孟子在这里没有详细说明，只是说不应该只坚持一个极端。

拔一毛而不愿利天下，是一种极端；摩秃头顶磨破脚跟而对天下有利，也是一种极端；只保持中间态度，也是一种极端。只要是采取极端的行为方式，都不对。因为拔一毛而不愿利天下，是一种很自私的思想和行为，摩秃头顶磨破脚跟而对天下有利，从而不顾自己，这是绝大部分人做不到的，既不愿利天下，亦不愿不利天下，取这种中间态度的人，其实还是自私。

这个问题其实老子已经说得很清楚了，“无为而无不为”。就是说，当统治者的，只要本着爱民、护民的思想，不要横加干涉人民，不要突发异想有所作为，人民自然会有所而为的。对于人民的有所作为，统治者只加以引导就行了，自己无为而百姓有为，也就是无为而无不为了。

从最本质的意义上来说，人人都会自己求利的，只不过求利的行为方式不一样罢了，如果百姓有难，拔一毛而利天下，何乐不为呢？摩顶放踵利天下，怎么知道你的思想和行为方式才是正确的呢？“举一而废百”，错之又错也。所以，圣人“无为而无不为”，才会不走极端，才是真正正确的行为方式。

《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作，该作品翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。也是儒家重要经典之一。

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。